鑫系列第二季 净空法师说故事（一）
净空法师说故事（一）鑫系列第二季
鑫系列第二季
净空法师说明
华藏讲记组恭敬整理
壹、披缁篇
贰、在家篇
参、佛典篇
肆、积善篇
伍、善恶篇
陆、谦德篇
精要十念法
（此为恭录 净空法师于各次讲述中所援用之公案因缘，共一百则。尚未经 净空法师核定，仅为华藏讲记组亲聆音带，选录记录，顺文整理，草成此篇，供养读者。）
壹、披缁篇
一、鸟窠和尚
‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸释教’，这四句话目前如故变成佛家的表面禅，谁都会说。不但目前东谈主会说，古东谈主也会讲。在唐朝时期，白居易碰见鸟窠和尚。这位法师缘何叫作念‘鸟窠’？他是个老修行东谈主，万缘放下。他在树上搭个小篷，像鸟窝一样，住在树上，生存多省略！那时白居易是杭州太守（如同目前的市长），遇到鸟窠和尚，向他请问什么是释教？鸟窠和尚就说‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸释教’。白居易听了捧腹大笑，这些话三岁小孩都会说。鸟窠和尚回答，‘三岁小孩虽能说，八十老头作念不到’。白居易听了之后，想想很有敬爱。作念到相配要紧，关系咱们的出路，咱们的来生是果报，今生是花报。换言之，不但关系来生，也关系现前，现前可以趋吉避凶。
二、四百天莫得寝息
中国长春有一位常慧法师，她念经如故四百多天莫得寝息，完全依照夏莲居老居士《无量寿经》会集本修学，我邀请她来新加坡念经堂为人人作念个榜样。咱们看她的行持，最低适度得‘念经三昧’。她本年六十五岁，声息像三、四十岁的东谈主，躯壳轻捷飘的。她所修的念经诀要，就是《华严经》祯祥云比丘所传的‘佛立三昧’，她是绕佛经行，不坐不躺，四百多天，一天吃一餐，身心清净，一个休想都莫得。她能作念得到，任何东谈主也都能作念到。作念不到的原因就是妄念太多，有妄念，躯壳是千里重的；莫得妄念，躯壳是轻的。是以，一定要真干，不要自欺欺东谈主，这个最要紧。
三、拜佛消业障
谁是信得过有福之东谈主？所谓‘严以律己，宽以待东谈主’，这个东谈主有福报。对我方要严格，克服我方的纳闷习气。如果纳闷习气笨重，古德教咱们用拜佛忏悔的法子摒除业障，万缘放下，每天礼佛三千拜，这个法子灵验。古东谈主用这种法子，三年业障摒除，贤达现前，更仆难数。我在入门佛时，忏云法师也教我这个法子。那时我跟他一齐住茅篷，我在茅篷住了五个半月，他老东谈主家拜的速率很慢，每天拜佛三百拜。我每天八百拜。有一位达宗法师，每天一千二百拜。咱们拜佛的时辰分三次，凌晨三点起来，拜到五点；中午吃过午饭，经行追思之后，拜佛一个小时；晚上吃完晚饭，六点拜到八点。九点休息，凌晨两点起床，生存相配有规矩。拜佛确乎能够忏除业障。（选录自《太上感应篇》19-12-209）
四、虚云老和尚入定
虚云老和尚是禅宗的祖师，有终点的禅定功夫。他通常打坐，一坐就是十天半个月，出定后以为才几分钟。咱们知谈虚云老和尚生存很贫困，有一年过年时，他在我方的小茅篷里煮芋头，一边煮，一边打坐。有东谈主到茅篷来看老和尚，向他贺年，看到他入定，就拿引磬在他耳朵边轻敲一下，请老和尚出定。出定后看到有东谈主来，老和尚就说：‘你们来得正值，我刚刚煮芋头，人人一齐吃。’终局一看，芋头都长毛了。他们说：‘年早就过了。’老和尚说：‘不会吧！我以为才十几分钟。’他在定中嗅觉十几分钟，实质上过了二十多天。虚云老和尚通常一入定就是许多天，雷同这样的事情许多。
有一次在薄暮时，老和尚走路回我方的茅篷，因为有终点长的一段路，老东谈主家年龄大了，就一个东谈主平缓走，走到中途遇到两位披缁东谈主，相互都意识。这两位披缁东谈主手上拿著灯笼，看到老和尚就问：‘老法师，天这样黑，你还一个东谈主走路！’老和尚一直走，心是定的，心是清净的，是以遥远保持光明，他莫得嗅觉到天暗了。经他们一提，他愣了一下，逐一瞬天坐窝就黑了。是以，天外的昏黑不是真的，是休想、区分、执著形成的，老和尚莫得区分执著，是以他的天外遥远是亮堂的。
佛经上说，佛菩萨住的是大光明藏，佛菩萨的虚空是一派光明，咱们确信。咱们今天的光明，得自太阳、月亮、灯光来显露太虚空的真面庞。昏黑是无明，无明断了，晚上与白天一样亮堂，不需要日月灯光。这是普通菩萨、阿罗汉、辟支佛，即使权教菩萨也作念不到的。唯有破一品无明、证一分法身的大菩萨，自性的光明完全显现，才不需要日月灯光。是以，光明是自性本来具足的，咱们自性本有的光明被纳闷荫庇透不出来，这才看到一派昏黑的表象。是以，妄心是无明，真心是‘觉、正、净’，觉而不迷，正而不邪，净而不染。正而不邪就是正知正见，对天地东谈主生的不雅察真实正确，莫得偏差。经论中称为‘佛知佛见’，与佛菩萨的知见完全雷同。（选录自‘金刚般若研习答复’9-23-017）
五、晒烛炬
《影尘回忆录》是倓虚法师的自传，讲他一世修学的经过，由他的学生大光法师记录。其中有一篇记录，当年在浙江，谈场里有一位专门管大殿烧香、点烛炬、添油灯那位香灯师的故事。香灯师傅忠厚安分，有些东谈主就讪笑他，跟他讲：‘香灯师，那些烛炬放在那里太久，都长霉了。’他说：‘那若何办？’他们说：‘拿出去晒！’他就把烛炬搬到外面去晒，一晒都融解了。晚上上殿时，莫得烛炬点灯，唯独把晒过的烛炬芯点上。当家老和尚一看这种情形，就摇头：‘香灯师，来日你不要作念香灯了。’老和尚很了不得，有目光，知谈安分东谈主能奏凯。看到他这样安分，就叫他到阿育王寺，寺里供养著释迦牟尼佛的舍利，就教他去拜舍利，一天拜三千拜。他就是安分，师傅教他一天拜三千拜，他就规章程矩每天拜三千拜；拜了三年，他开悟了。他本来不虞识字，经也看不懂；悟了以后，能作诗、作偈，以后能讲经。这就说明注解一桩事情，真诚到极处，就得定，就开贤达，必定得三宝加持。可见得佛法的修学与世法确乎不一样，真诚能够感应邃晓。（选录自‘金刚般若研习答复’9-23-021）
六、与鬼往来
我有一位同参谈友明演法师，跟我一同披缁、一同受戒，他心爱神通、感应，跟屈上师学密，修学相配推崇。不到一年，他告诉我，他每天跟鬼往来。这是真的，他是一位相配浑厚的东谈主，决定莫得妄语。他说每天薄暮的时候，鬼就在街头出现，因为薄暮是鬼的早晨，是以出来的未几。何时最多？晚上十点以后到凌晨两点之间，相配吵杂，都出来了；到天快亮的时候，逐步就莫得了。他通常跟他们往来，并作念了一又友。
以后我将这件事情向台中李炳南老居士答复，李淳厚摇头说：‘这不是好事情。’因为他的气色很不好，脸是灰玄色的，通常跟鬼往来都带有阴气。躯壳胖胖的，那是虚胖。他还找到在鬼谈里前世的一又友及家亲家族，是以六谈不是白天作念逸想出来的，这是事实真相。如果咱们还随顺我方的纳闷习气，死了以后去作鬼瑕瑜常有可能的。
六谈循环中，为何人人都说东谈主死了变鬼，这也不无敬爱。佛跟咱们说，贪念变饿鬼。试问你有莫得贪念？贪念断了，鬼谈就断了，你决定不会堕饿鬼谈。佛讲贪嗔痴是三毒纳闷，随顺三毒纳闷，将来的果报在饿鬼、地狱、家畜。在经教里，佛把这些事情说得极端多、极端量备，目的就是通常刻刻领导咱们要断贪嗔痴，这样就不会堕三恶谈。（选录自《无量寿经》2-34-099）
七、元晓法师喝逝者水
韩国元晓法师是一位高僧，亦然净土宗的大德。唐朝时候到中国来寻师访友，吃了不少苦头。有一次，夜晚睡在凄婉坟地，深夜很渴莫得水喝，看到傍边废地乱瓦中有一些水，就把水捧起来喝。第二天天亮的时候，一看这是从逝者流下来的水，他其时心里以为很恶心，然后豁然省悟说：‘三界唯心，万法唯识，好意思恶自我，何干水乎？’他喝的时候以为是泉水，喝得相配舒心，到第二天才知谈是逝者流出来的水，他从这个所在醒觉了。‘一切唯心造’，心清净对等，逝者的水也与泉水一样好喝。（选录自《太上感应篇》19-12-147）
八、六谈循环是真
高等的宗教，都修禅定。定中挑升境，正如归并般东谈主作梦，梦中挑升境一样。但是梦中的意境是阿赖耶识的习气种子起现行，空虚不实。定心仪境与虚幻完全不同，定中能看到往常、畴昔，看到咱们这个世界，也能看到他方世界。佛家讲六谈循环，其实领先是印度教讲的，这个险些是通盘宗教共同的见解。他们若何发现的？在禅定中见到，而且许多东谈主都见到了。咱们能否见到？谜底是细目的，只须修定，修清净心，不需要太长的时辰就能见到。
我的同学明演法师，他跟一位老居士学密，大略一年的时辰，他在打坐勤苦的时候，就能见到鬼谈。他说鬼谈的生存景象与东谈主谈相仿佛，鄙人午五、六点时，街上就有鬼走路了，那是鬼谈的黎明，是以数量未几；到夜晚十点钟之后就许多，很吵杂。东谈主鬼混居，东谈主看不到鬼，鬼看不到东谈主，明演法师藉著这种修为功夫能见到。他说初见时也很窄小，以后就习以为常，相互居住在一齐，互不扰乱，立场冷静。因此，只须有小小定功，这个意境就能碎裂，那不是作梦。是以，六谈循环是真的，不是假的。 （选录自《太上感应篇》19-12-145）
九、谈禅法师修布施
财富是财布施的果报，你不肯修财布施，哪来的果报？有东谈主会说：‘我修财布施，也许我布施的阿谁对象并不是好东谈主，我这个财被他骗去作念赖事，若何办？’那是他的事情，与我不相关，我是以清净对等心来布施，得的是清净对等的福报。我种这个因，他造业是他的果报。
这个敬爱，新加坡的谈禅法师懂得，他修财布施绝不惜啬，我方的生存相配贫困。他在城隍庙前摆了一个小摊，卖香、纸钱、烛炬，他把卖得的钱布施给别东谈主。我听说，旧金山有个大觉寺，那时买下这个谈场是好意思金七十万，谈禅法师就布施了四十万。福州西禅寺是他的祖庭，他在那里披缁，为了酬报，就把这个寺庙营建起来，大略花了好意思金好几百万。他我方世俗生存连水都舍不得喝，他喝自来水，招待客东谈主才去买一瓶矿泉水。他过那样贫困的生存，修真实的福报。
钱送出去之后，他只跟对方说一句话：‘各东谈主因果，各东谈主负责’，以后就不再管了。你看他的心多清净、多安妥，涓滴挂碍都莫得。他修的是真实的福报，来生要是莫得往生净土，福报不得了。假如他来生是个生意东谈主，将是世界上第一有钱东谈主，因为他修的这个福是清净福。修清净福有什么公道？来生赢利小数不费力，财帛滔滔而来。哪像咱们布施，又怕这样又怕那样，还要插手，老是惶惶不安。这样布施照旧有福报，但是将来赢利好长途，都是因为心不清净。这小数咱们就比不上谈禅法师。（选录自《华严经》12-17-0418）
十、开缘
一切万物第一念就是保护我方，如果说这句话可能会对我方不利，就不敢说真话。但是一定要料想对我不利、于我无益，这个伤害到何种进程，当中有善巧便捷。如果伤害的幅度不大，照旧要说真话；症结的伤害，从我方攀扯到社会、大众，就可以不说真话。这是‘开缘’，不是破戒，不但莫得罪孽，还有功德。
世尊例如说，一个受持五戒十善的东谈主，在三支路口遇到一个猎东谈主正在追杀一只兔子。这个持戒的东谈主看见兔子往左边跑了，猎东谈主问他：‘你看到兔子吗？’他说：‘我看到了。’猎东谈主问：‘往那儿去了？’他说：‘从右边去了。’他指相悖标的，虽然这是妄语，但是这个妄语救了兔子的命，这是善心；也救了猎东谈主，猎东谈主如果杀生将来要受果报。双方都救了，这是‘开缘’。修学五戒十善一定要懂得‘开遮持犯’，什么景象下要用什么法子，它是活轩敞泼的。
讲到偷盗戒。永明延寿禅师是净土宗第六代祖师，他在莫得披缁之前在税务司管出纳，他通常把国度税收的钱悄悄拿去放生。以后被东谈主发现，他安分回答，莫得一句妄语。这是要杀头的，他也不消灭，傲气接纳刑罚。绑到刑场去履行死刑时，天子吩咐监斩官，‘如果他的格调很安妥，不恐忧，就把他带追思见我。如果他很畏惧，杀掉算了。’终局永明延寿巨匠到刑场，格调安妥，很快乐。监斩官就问他：‘你为什么会这样？’他说：‘我一条命救活了多如牛毛的人命，值得！’监斩官就答复天子，天子召见他。其后天子问他的志愿，他傲气披缁。天子成立他披缁，并作念他的护法。因此，偷盗不是为我方，是为救护一切万物，准备用我方的人命来换取众生的人命，发的是菩萨心，这属于开缘。如果偷盗是为了利益我方，这是大罪。是以，仔细不雅察佛家的戒条，确乎是情有可原正当，相配完善。（选录自《十善业谈经》19-14-142）
十一、天东谈主送供养
‘东谈主有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊’，此句唐朝谈宣讼师的故事可以作证，这是真的，史传上有详备记录。谈宣讼师是律宗鼻祖，当年在终南山修行，戒律精严，感动天东谈主供养。他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养，这真恰是‘感动诸天，天龙鬼神。’
其时法相宗祖师窥基巨匠，他是玄奘巨匠的学生，亦然位了不得东谈主物。有一天窥基巨匠经过终南山，顺谈拜访谈宣讼师，谈宣讼师听到这个音讯很快乐。窥基巨匠学问好，讲经说法一流，但是戒律不严，他以为窥基巨匠对于戒律武断，不太怜爱，是以他想以天东谈主送供养来感化窥基巨匠。那儿知谈谈话过了中午，也莫得东谈主送饭给他们吃。到第二天中午天东谈主又依期送供养来了，谈宣讼师就问：‘昨天中午你为什么莫得送供养来？’天使说：‘昨天有大乘菩萨在山上，满山都是护法神，我进不来。’谈宣讼师听了冒一身盗汗，生羞怯心，知谈我方错了，小看了别东谈主，高抬了我方。
咱们读《华严经》，知谈真的入华严意境是‘理事无碍，事事无碍。’窥基巨匠持戒比谈宣讼师清净，谈宣讼师持的是律仪戒，窥基巨匠持的是定共戒、谈共戒，这两者不一样！窥基巨匠可以和光同尘，遥远保持真诚、清净、对等，戒行圆满了。谈宣讼师虽然持戒精严，还小看别东谈主，还要作念出形式来感动东谈主，还有这个念头就错了，心不清净。是以，不是谈宣讼师感化窥基巨匠，而是窥基巨匠感化了谈宣讼师。（选录自《阿难问事佛福祸经》15-13-50）
十二、公鸡往生
谛闲法师在温州沙门寺的时候，有一只大公鸡每天跟著大众一齐念经。有一天佛念收场，这只公鸡还在佛堂不走，香灯师要关门了，就赶它走。它跑到大殿当中，靠近著佛像，叫了三声，站著死了。老和尚把它作为披缁东谈主一样，荼毗安葬在山后。这只公鸡前世一定是披缁东谈主，修行功夫也可以，临终一念之差变成家畜身，但是仍有灵性，还知谈念经。
牢记在台湾高雄小港地区，有一只狗亦然每天跟著披缁东谈主上早晚殿。每次上早晚殿时，它到打三皈就走了，大略从前是这个庙里的当家和尚。以后被一个披缁东谈主发现，有一天把这只狗叫来训了一顿，‘你目前是家畜，不是方丈，课诵莫得作念完，不可以离开。’训了一顿之后，果然就乖乖的比及课诵收场再跟大众一齐离开。过了几个月之后就往生了，是以有东谈主说它的前生是这个庙里的老和尚。它有灵性，修得还可以，为什么会堕家畜身？执著这个寺庙是他的，舍不得离开，是以唯独投家畜谈再待在这个寺庙里。这些故事咱们听得许多，都是真的，不是假的。（选录自《华严经》12-17-0432）
十三、谈场要有谈
我披缁没多久，有一年在高雄左营兴隆寺（比丘尼谈场）过年，当家是天乙法师。天乙法师也曾问我：‘旧书上通常看到，从前谈场的住众赶都赶不走，打也打不走。我目前有好几个谈场，住众的一切生存都看管得很周至，为什么留不住东谈主，他们通常都想离开？’我说‘古时候，在家东谈主到寺庙庵堂来是求谈，此地有谈，是以打都打不走；目前这些披缁众来到这里，如果莫得谈就会白天作念梦。是以，哪有不走的敬爱！你要想让东谈主不肯离开，一定要讲经说法，提倡修行，我方更要身材力行。大众到你这里来，他真想学些东西，他莫得学成，我确信他不会走。’我往常在台中慈光藏书楼亲近李炳南老居士，一心学教，那时有许多东谈主想赶我，我不走。为什么？我没学成，我到这个谈场来是有目的，我学成之后，我天然就走了。我莫得学会，我不会走的。这是一个省略的敬爱。（选录自‘学佛问答’21-90-40）
十四、佛法因缘生
早年，台湾嘉义梅山禅林寺有几位同学邀请我讲经，每个月讲一个星期。我在禅林寺讲《禅林宝训》，大略上了三十多堂课，有三、四个月。以后这个寺庙住众天天吵架，闹得人人不安。为什么吵架？为了争夺职位。为什么要争？因为这个寺庙营建不久，门徒们到外面化缘，这个门徒说：‘我化的钱最多，我要作念当家’；阿谁说：‘我化的也不少，我要作念知客’，闹得不亦乐乎！
我到台中将此事告诉李淳厚，李淳厚跟我讲：‘不要再去了！’我说：‘我的课还没上完。’李淳厚说：‘莫得上完没关系，不要再去了。’但凡有诤论的所在，咱们要侧目，让他们我方反省忏悔。我经历好几次这种事情，是以经是否讲圆满，完全看因缘。佛法因缘生，弘法亦然因缘生。（选录自《无量寿经》2-34-130）
十五、开悟
社会上，骗东谈主的事情许多。十几年前，我在洛杉矶讲经。听说洛杉矶有五位年青东谈主开悟了，照旧藏传的仁波切喇嘛为他们授记的。我到那边讲经时，他们也来听经。听完之后，也要我给他们授记，说他们开悟了。我说：‘我跟你们讲老真话，我不骗你们，你们莫得开悟。’他们相配不悦：‘活佛都给咱们说明注解了，为咱们授记，说咱们开悟了。法师，你若何说咱们莫得开悟？’我就说：‘就凭你们这种格调，你们就莫得开悟。开悟的东谈主是这种格调吗？我再告诉你们，我莫得开悟，你们来问我，要我给你们授记，可见得你们也莫得开悟。你们开悟还会来找我吗？’有许多年青东谈主在好意思国拿到博士学位，依旧听骗不听劝，认假不推崇。
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开悟是佛菩萨，不是小东谈主，不但超越六谈，也超越十法界，自性本具的贤达、德能都透出来。纵令还不圆满，也透出少分，这个世间莫得东谈主能与之比较。
如果称许他就欢叫，说不宛转的话就不悦，这是十足的小东谈主，那儿是开悟的东谈主？开悟的东谈主是‘凡通盘相，皆是虚妄’，他还把虚妄作为真实，那儿开悟？是以，千万不要听‘这个东谈主开悟了’、‘阿谁东谈主开悟了’，全是骗东谈主的。他要是开悟，你可以检修望望，你狠狠的骂他一顿，看他生不不悦；他要是还会不悦，就莫得开悟。你称许他，他很茂盛快乐，亦然莫得开悟。八风一吹就动，这是莫得功夫。小建都莫得，何况开悟？真有定功的东谈主，‘八风吹不动’！那还不是开悟，而是有定，得定之后才能开悟。他连建都莫得，那儿能谈得上开悟？这个世间，正如《楞严经》说的‘邪师说法，如恒河沙。’（选录自‘善财孺子参学答复’12-34-02）
十六、因地不真，果招迤逦
到底有莫得鬼？一般东谈主大多是满腹狐疑，不成细目。我有几个同学细目，因为他们通常见到。我的同参明演法师认为讲经太长途，他不学，他要学神通，用神通来教训众生。是以，咱们走的是两条路，我跟李炳南老居士学教，他跟屈映光上师学密。大略学了三年，他告诉我，他能见到鬼。他说每宇宙午大略五点，太阳快要下山的时候，街上就有鬼走路了，这是鬼的早晨。到了九点、十点，满街都是，好吵杂。东谈主鬼混居！明演法师是我的好一又友，东谈主很浑厚，持戒精严，决定不妄语。他领先看到的时候很窄小，以后看深化就不怕了，还能与鬼交游、谈话。他告诉我这些事情，我说：‘你神通莫得学成，鬼通学成了。’
佛经讲‘因地不真，果招迤逦’，他的主义不是在修戒定慧，而是求神通，这个念头错了，因地错了。虽然修为得可以，但是他的躯壳虚胖，不结子，而且色彩昏暗，大略是跟鬼构兵多了。我到台中把他的情况向李淳厚答复，李淳厚摇摇头，告诉我：‘各有因缘！’我劝他到台中学教，他不肯听。他跟我同庚，气运也雷同。那时许多算命的说，咱们同受戒的三个东谈主都过不了四十五岁。有一位法融法师，四十五岁那一年二月走了，明演法师大略是四月走的。归并年，我在基隆大觉寺结夏安堵讲《楞严经》，只讲了三卷，就得了病；到七月，我也病倒了，想想大略轮到我了。我不找医师也不吃药，我想得很通，医师只可医病不成医命，命到了，还有什么话讲？是以，关起门来念经，求生净土。念了一个月病好了，也没死。我莫得求龟龄，莫得想龟龄，念经病就好了。
是以，见鬼不难，你们要想见鬼很容易，我教你们一个法子，你好勤学三年，保障你天天见鬼。台北‘佛陀栽种基金会’前任的总管事简丰文居士，他在莫得遇到我之前，亦然学密学禅，每天打坐一入定就见到鬼，十殿阎王他都见过。他说阎君主个子不高，大略唯独三尺，他也通常跟他们交游。以后跟我学佛，我跟他说这个意境不好，如果耐久下去，就怕要走明演法师的路。他问我若何办？我教他在打坐的时候，如果这种意境现前，就出定，不要坐了，可以绕佛或者拜佛。大略半年之后，这个意境就莫得了，莫得是好意境。定中通常见神见鬼，不是好事情，连通常梦到往常的一火东谈主也都不是好事情。（选录自《无量寿经》2-34-130）
十七、断臂求法
佛在往常生中学菩萨谈，为求半偈而舍身，重法轻生，咱们能作念到吗？在中国，禅宗二祖慧可巨匠求法于达摩祖师，在雪地里顶礼跪拜站了很长的时辰，达摩祖师如如不动。其后慧可巨匠断臂求法，拿手臂供养达摩祖师，达摩祖师才启齿语言。慧可巨匠如此真诚，就是印祖讲的‘一分真诚得一分利益，十分真诚得十分利益’。果然达摩祖师几句话一开导，他就言下大悟，明心见性，是以他这只手臂断得很值得。这些事情也不是世俗东谈主能作念得到的，为什么？世俗东谈主莫得慧眼。信得过有慧眼的东谈主，具足正知正见，他作佛了；如果是邪知邪见，他就成魔了。 （选录自《阿难问事佛福祸经》15-13-56）
十八、避风寒的法子
我的生存相配省略，早晨喝小数稀的果菜汁，中午吃饭，晚上一个苹果或一根香蕉。我的躯壳很健康，七十五岁莫得生过病，是以心肠清净天然就百病不生，这是扮演。北京有一位刘大夫为我把脉，说我小数裂缝都莫得，只是有小数风寒。风寒是若何得的？寒气吹得太多，他要我慎重这小数。我本来就知谈这个知识，是以我晚上寝息决定不开寒气。新加坡很热，因此在寝息之前开一个小时的寒气，房间凉了，睡时就很舒心。等睡醒之后，房间热了，也出小数点汗，这个很好。如果晚上寝息要吹寒气，那是末路一条。这个知识是小时候老东谈主教给咱们的，寝息的时候，连电扇都不可以用，因为寝息时毛细孔完全展开，很容易受凉。是以，刘大夫告诉我，每天喝小数姜汤，把姜汤当茶喝，可以去寒气。这个法子很好，无需要用药。 （选录自《华严经》12-17-0409）
十九、机缘
当年达摩祖师到中国来，机缘不熟识，于是到少林寺面壁。面壁九年，比及一个慧可，信得过发心向他求谈，他就把法传给了慧可。从达摩祖师到五祖忍和尚，五代单传；单传就是莫得传法的契机，是以独善其身。到第六代惠能巨匠，他的机缘熟识才广度众生。禅宗在中国佛法形成决定性的影响，这个影响一千多年，都是在机缘。是以，有弘法利生的因缘，咱们不成懈怠，不成筹备闲适，再繁忙都要去作念；莫得机缘，千万不要惹艰苦，独善其身使我方的谈业百丈竿头更进一步就好了。由此可知，不管是进是退，都是为众生、为佛法，透顶不是为我方。若有一念为我方，就不成自若，因为你的休想、区分、执著还存在。只须有休想、区分、执著，决定是六谈众生，不成超越六谈。（选录自《华严经》12-17-0324）
二十、七岁举钟
鸠摩罗什巨匠七岁的时候，到寺庙里玩耍，有一口很大的钟，他一下子就举起来了。放下之后想：‘我才七岁，若何会有这样大的力气？’再举的时候，就举不动了。这就说明注解东谈主在莫得妄念时有本能，那种才略是无可限量的。
中国旧布告载，汉朝李广（飞将军）行军的时候，看到草丛里有一只老虎，提起弓箭猛射往常，险些整枝箭射穿了老虎。他下来一看，本来是块大石头，‘我有这样大的力气吗？’再射一枝，就射不进去了。从这个所在也可以说明注解，把石头作为老虎时，能够一箭射穿；当他起了第二念，‘它是一块石头’，就射不进去了。佛讲‘一切唯心造’、‘一切法从心想生’，就是这个敬爱。（选录自‘学佛问答’21-90-68）
二一、见性无欠亨达
在中国，尽人皆知的禅宗惠能巨匠，他不虞识字，一世也莫得读过经，也莫得听东谈主讲过经。然则世出世间一切法，他都很内行，空门相宗、性宗也都邃晓。譬如，他莫得听过《法华经》，法达禅师在他眼前念《法华经》给他听，念到第二品便捷品，他就告诉法达禅师：‘不要再念了，《法华经》我明白了。’然后为法达禅师讲《法华经》，法达禅师因此开悟。这就说明注解，你要是见性，世出世间一切法无欠亨达。佛法珍爱之处，佛法真实之处，就在此地。佛并不是要传授咱们知识，佛传给咱们的是真实贤达，就是教导咱们如何明心见性，这才珍爱！（选录自《华严经》12-17-0022）
二二、意识契机
我通常劝勉同修们，心量要大，因为‘量大福大’。还要懂得培养我方纯善之心，把通盘的不善洗涤干净，正如《无量寿经》云：‘洒心易行’，决定不要把外面一切不善放在我方心里。想为众生，不为我方，这是大福，无量魁岸的福报。断恶修善最要紧的是要收拢契机，佛法讲因缘。契机稍纵则逝，掌持不住，再遇到退却易。我想匡助年青东谈主弘法利生，无论在家、披缁，这个念头耿耿于怀，但是莫得契机。也曾有一年，台湾景好意思华藏藏书楼有几位年青法师，跟我学了几个月。我看到这三个年青东谈主可以，馆长也相配快乐，于是咱们想办一个微型梵学院，至少把这三个东谈主带起来。咱们正在筹备办梵学院时，这三个东谈主倏得向馆长告假，他们要离开台湾去香港。听说香港赫然法师在那里办梵学院，他们要去修业。馆长听了相配痛心，认为这些年青东谈主不知好赖，财迷心窍。终局去了之后，过了一、两个月，写信追思劝勉藏书楼的同学，要好好的在藏书楼学习。他们到那边以后都去赶经忏，我方把前景毁了，这就是莫得收拢契机。（选录自《华严经》12-17-0408）
二三、宝香禅师
中国释教史上，宝志公是不雅世音菩萨再来，相配悯恤，以神通感化了梁武帝。列传里面记录，有一位四川的居士（他的师傅是宝香禅师）来看宝志公，宝志公问他：‘你们四川的香贵不贵？’他说：‘咱们四川的香不贵，很贱。’宝志公点点头：‘很贱，那就应该去了。’他听不懂这句话。回到四川，见到师傅，师傅问他：‘宝志公跟你说些什么？’他就把原话说了一遍，他的师傅点点头：‘知谈了！’
宝志公那句话的是什么敬爱？四川的香贵不贵，就是在四川人人对宝香禅师尊不尊重。他以为是烧的香，是以说香很贱，很低廉。‘很贱’的敬爱，就是指大众不宽容你，你应该走，不必住世了。宝香禅师懂得宝志公语言的敬爱，过了两天就召集信徒一齐吃饭。因为这些信徒都不茹素，宝香禅师这一天开戒，鸡鸭鱼肉总共都吃。他预先在寺庙门口挖了一个放生池，吃完之后，他带著通盘信徒到放生池，作念了一个扮演，把他吃的这些鸡鸭鱼肉总共吐出来，吐出来全是活的。这些信徒们看到之后，才晓得法师不是普通东谈主。扮演收场之后，他站在那里往生了。信众才后悔莫得接纳法师的教诲，但是如故来不足了。
由此可知，这个世间愈是恶运，各个行业愈有许多佛菩萨化身在其中，匡助众生，真恰是‘佛氏门中，不舍一东谈主’，但是咱们不虞识。信得过学佛的东谈主要常生尊要点，对待一切东谈主莫得区分，一律恭敬，就是普贤菩萨教导的‘礼敬诸佛’。如果他是佛菩萨化身来的，他是目前佛；不是佛菩萨化现的，真的是小东谈主，亦然畴昔佛，都应当尊敬，不应当区分、执著。致使于别东谈主对咱们不好，咱们晓得那可能是佛菩萨化身来考验我，检修我的功夫是否到家。他骂我，望望我生不不悦？他打我，望望我心能不成逍遥？你能有这样的心与行持，不管在顺境困境、善缘恶缘，都能增长戒定慧，息灭贪嗔痴，哪有不成立的！不成成立的东谈主，顺境时随顺贪爱，困境时随顺嗔恚，起心动念全是纳闷习气。这样的东谈主不管修学哪一个诀要，这一世不会有终局，这是咱们要知谈的。
二四、见贤勿慢
唐朝时候，印宗法师在岭南一带讲经说法，教训众生，受到深庞杂众的拥护。当他遇到六祖惠能巨匠之后，以为能巨匠的见解、德学确乎比我方高，不但莫得妒忌，回礼敬拜师。其时惠能巨匠央求披缁，印宗法师很快乐为他剃度。释教是以法为最尊，印宗是六祖的剃度师，然则剃度之后，印宗反过来拜惠能为师傅。这是作念出榜样给咱们看。
空门中，法子是最尊贵的，剃度师、戒和尚都是接引进门的东谈主，所谓‘师傅领进门，修行在个东谈主’。你能否成立，关节在传法的淳厚。传法、得法，这是真实的成立。惠能传法给印宗，印宗在惠能会下得法，这瑕瑜常好的一个榜样，不是真贤达、真德行作念不到。
辞世法里，有管仲与鲍叔牙的例子。鲍叔牙官作念得很大，地位很高，管仲是庶民匹妇。鲍叔牙知谈管仲的才干，就保举给王人桓公，任命他作宰相，我方作念他的部属，这都不是世俗东谈主能作念到的。
一般业障笨重的东谈主，轻贤辱圣。《无量寿经》上说：‘先东谈主不善，不识谈德，无有语者，殊无怪也’，咱们看了不足为怪，因为这是平常表象。是以，‘见贤不轻茂’，这个东谈主就是贤东谈主。唯有豪杰才同情豪杰，贤东谈主才懂得尊敬贤东谈主。换言之，佛在此地教导咱们，通常学习，把我方从博地小东谈主升迁到圣贤的地位。（选录自《阿难问事佛福祸经》15-13-55）
贰、在家篇
一、土著转世
天地鬼神这些事情，虽然目前东谈主都说是迷信，然则报章杂志上常有传闻。最近好意思国报纸上有一则音讯，一位一岁的女孩，能够讲迂腐的印地安土话，这件事如何解释？她才一岁，语言还说不表示，若何可能会说迂腐的印地安语言。而且这个语言目前如故很少东谈主懂得，全好意思国能懂这个语言的唯独十几个东谈主。其后发现她前生是好意思国土著转世的，这足以说明注解东谈主有前生、后世，说明循环是事实。
二、佣东谈主有福
在三十多年前，有一位居士带我到台北阳明山，住在一个相配豪华的别墅。别墅是谁的？陈查某的。那栋别墅确乎相配豪华，我在那里住了一天。那么大的别墅，他我方莫得时辰去住，请两个佣东谈主住在那里帮他看管。那两个东谈主有福报，住那么好的屋子，而且还要给他们钱，请他们去住。他我方一世当中，在阿谁别墅只住过一个晚上。这是造业！这些钱为什么不拿去作念好事？世间苦的东谈主许多，为什么不去匡助别东谈主，去作念真实功德。咱们晓得许多东谈主在全世界许多所在都有别墅，都有产业，这连气儿不来，一样也带不走，都是为了自暗利己，莫得替社会想，莫得替众生想。这些事情在咱们附进有许多，咱们要警惕。
三、忘我无求
《红楼梦》里，贾家败一火的时候，原先那些助威、趋势附热的东谈主，一个都看不见了。唯独刘姥姥省吃俭用，还带著小数钱、一稔来看管他们，这是有谈义之东谈主。这些东谈主目前说是莫得文化水平，莫得念过书的乡下安分东谈主，但懂得谈义。
咱们要意识表示，极端是你将来在社会上稍驰名声、地位、德望，会遇到这些情况。如果你的心挣扎不公，附进的东谈主就是你将来失败的成分。这是古今中外都不成幸免的，唯独信得过有贤达、有学问的东谈主能看得出来。佛跟咱们讲八苦里有‘怨憎会’，有些怨家对头都是很亲近的东谈主，都是等著契机来转折。用什么法子能将‘怨憎会’解除？公正、对等、廉明、廉正，完全用贤达去不雅察，用贤达来处理。要极端提高警醒，对于通常亲近的东谈主要忘我无求，咱们的偏心就莫得了。不管他有再高的地位，再多的财富，咱们对他忘我无求，心才能摆平。如果通常依赖他护持，虽然目前能得小数小利，临了要吃大亏。（选录自《太上感应篇》19-12-241）
四、托钵人父亲
东谈主生辞世，生存快乐、趾高气扬、无牵无挂，这是最幸福、最快乐的事！我受戒时，得戒和尚是谈源老法师，他在戒坛上讲了一个真实的故事。谈源老法师的家乡在苏北泰州一带，他作念小和尚时，所在上有一个托钵人，其后犬子发了大财，但是父亲仍在外头讨饭者，亲戚一又友对他都不宽恕。他以为没颜面，就派东谈主去把父亲找追思。找追思之后，想好好的供养父亲，那儿晓得这个老东谈主不民风，过了几天又悄悄跑去要饭。有东谈主问他：‘为什么？’他说：‘那么多东谈主侍候，确凿受罪！我不想吃的东西，拼命拿来给我吃；我不肯意穿的一稔，拿来给我穿。我天天要饭，每一天晓行夜住，我饿了就托一钵饭。晚上寝息，遍地而睡，我过的是信得过的生存，过的是快乐、安妥的生存。 ’这个东谈主了不得，他有他的福报，他有他的享受，天天晓行夜住，身上一文钱都不需要带，走到那儿吃到那儿，晚上轻浮找一个破庙住下就行了。这个东谈主懂得享受，懂得享福。实质上他是菩萨，托钵人里面的菩萨，托钵人里面的醒觉者。他阐发的是‘于东谈主无争，于世无求’，过大天然的生存，跟大天然为伍。再回及其来望望他犬子作念生意，他简直不耻，那不是东谈主过的生存。离苦得乐，诸君从这里去想。
是以，有钱有势的东谈主是有福报，但是不懂得享福。吃要细致吃，终局吃得一身是病。福报大的请照看昼夜看管，哪有健康东谈主安妥？那不是享福，信得过享福是享受大天然。咱们住在寒气房里也不是享福，大天然才是享福。是以，真实的福报是趾高气扬，无牵无挂。世俗积功累德、断恶修善，无论走到什么所在，东谈主家都宽容你、都接待你，这才是信得过的福报。样样都为我方是莫得福报，纵令有钱，走到那儿，东谈主家都瞧不起你。还有许多东谈主要来绑票、篡夺，身心都不安妥，外出都怕遇到危机，惶惶不安，那有什么福报！（选录自‘金刚般若研习答复’9-23-019）
五、八载寒窗读楞严
咱们在《影尘回忆录》里看到，倓虚法师在莫得披缁之前，和一位姓刘的好一又友，亦然一位学佛的居士，在一齐读《楞严经》，就是‘八载寒窗读楞严’。《楞严经》能否体会、能否有悟处，另当别论，但是八年读一部经，纵令莫得悟处，也有了小数定力，就凭这点功夫，就能匡助鬼神。
其时他们几个东谈主合伙开了一间中药铺，有一天中午，莫得什么生意，刘居士便在柜台上打打盹儿。打打盹儿时，出现的意境似梦非梦，但是又很表示。看到两个东谈主到店里来找他，这两个东谈主是他的怨家，在往常为归还务纠纷打讼事，他赢了，那两个东谈主输了；输了以后，他们上吊自尽，过后他相配后悔，心里也嗅觉很痛心。以后学佛，对因果就更表示。看到这两个东谈主不像有坏心，是以心也就比较逍遥。这两个东谈主走到他眼前跪下来，他说：‘你们两个来找我，有什么事情？’这两个鬼说：‘求超度。’于是他又问：‘你们要我若何超度？’鬼说：‘只须你答理就行了。’他说：‘好！我答理你们。’说完之后，便看到这两个幽灵踩著他的膝盖、肩膀生天了。这两个东谈主走后，又来两个，一个是他过世的太太，一个是他过世的小孩，也跪著求超度。他点点头答理了，也看到他们踩著他的膝盖、肩膀生天了。什么典礼都莫得，那是真的，不是假的。
由此可知，超度要有功夫，没功夫不行。不是念几遍咒、念几部经就行了，阿谁力量太薄弱。咱们我方修行没功夫，要超度我方的祖先、冤亲借主，用什么法子？读经、念经，但是数量要多。念一卷经的力量太小，没什么用处，要发愿念一百部经，这一百部经是为他而念的；念一千部经，这一千部经是为他而念的。这个有功德，而且力量很大。有功夫的，像刘居士一样，八载寒窗读《楞严》，这有定功，是以他念一卷经、念几声阿弥陀佛，就有这个力量。咱们莫得这个力量，唯独念一百部、二百部、一千部，专门为他念。就像《地藏经》上所说的，七分功德，念的东谈主得六分，他得一分。但是这一种为超度而诵经、念经，一定要有期限。这一千部经，我要一百天念完，一天念十部，这样才行。不成说我给你念一千部，驴年马月，料想就念，没料想就不念，阿谁没用处。这当中的敬爱，都在《地藏经》上。（选录自‘金刚般若研习答复’9-23-022）
六、不见他东谈主过
在历史上咱们看到舜王的故事，他的父亲、后母及弟弟，一般东谈主说这是最坏、最狞恶的东谈主，然则舜莫得看到他们的瑕疵，只认为他们对我不好，一定是我我方有过错。他不见别东谈主过，只见我方过，天天反省，天天改过，临了他的父母、弟弟心态都退换过来了，也对他很好。‘家和万事兴’，家一和就感动邻里乡党，也感动其时的尧王将两个女儿嫁给他，王位也让给他。什么原因？东谈主和。
咱们今天是只看到别东谈主的过错，莫得看到我方的过错，咱们不是修普贤行。普贤行比大乘菩萨行还高，因为他看一切万物真的是我方的父母。父母哪有过错？都是我方的过错，是我方得不到父母欢心。
从这个例子仔细思想，咱们心爱月旦别东谈主，说简直话就是我方自身的过错，哪有资历说东谈主家？到自身莫得过错的时候，看到一切万物都是父母，都是佛菩萨。大乘《戒经》里面说‘一切须眉是我父，一切女东谈主是我母’，这不是比方，是实的话，悯恤心是从这个所在生出来的。如何孝养、如何恭敬、如何对待，都是便捷。是以，咱们提倡修行的五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿，三福的前两句‘孝养父母，奉事师长’是根底。什么是佛法？最省略的谜底，‘孝亲尊师’就是佛法。因此，佛法彻始彻终就是修孝谈与师谈。（选录自《太上感应篇》19-12-149）
七、三世循环
中国佛协刀述仁副会长到新加坡净宗学会来看望，在四楼有瞻念看室，见到了澳洲的黄威龙同学，刀副会长问黄居士：‘你学佛的动机是什么？’黄威龙的中语讲得很好，他在莫得到中国之前，他作梦会听中国话、会讲中国话，这是很奇怪的事情，可能他前世是中国东谈主。他的父母不是中国东谈主，也莫得到过中国。是以，他到北京去读书，很短的时辰，中国的语言全部都学会了。我讲经他能听得懂，而且很快乐。刀副会长讲这个如果不是讲前世，讲欠亨！
东谈主决定有前生，有前生天然就有后世，这些事情咱们经历了许多。往年我在好意思国达拉斯，有一位蔡文雄居士，有一次他跟几个一又友开车回旧金山，终局走错了路，走到一个小镇，这个小镇在他这一世当中从未去过。车接近小镇的时候，他倏得嗅觉到这个小镇很熟，是他住过的，他坐窝能记起这个谈路及里面建筑的景象。车开进去，跟他所说的完全一样。他相配诧异，这一桩事情多年来得不到谜底。他问我：‘这到底是什么启事？’我说：‘大略你前生住在这个城市里，而且住的时辰终点长，否则你不可能知谈这个小城里面的景象。’他一想有敬爱。他还算可以，前生没作念什么赖事，这一世又得东谈主身，生意也作念得可以，又能学佛。
像这一类的事情，我遇到太多了，我我方自身也有好屡次，到异邦一个地区，从来莫得去过的，一去倏得嗅觉很熟悉。如果莫得前世，若何讲得通？由此可知，东谈主决定有往常生。既有往常生，细目有来生，因果通三世。（选录自《华严经》12-17-0303及《了凡四训》19-16-11）
八、心灵相易
经上说︰‘佛以一音而说法，众生随类各得解。’佛有才略顺一切异类众生的言语，这个异类是指九法界多情众生，佛有这个才略随著众生言音起变化。这个敬爱很深、很难解，一般称为‘不思议意境’，它是事实。听说目前电脑逐步能达到这个主义，于是咱们对于这句话就更能够细目，电脑能作念得到，佛哪有作念不到的敬爱！不但是佛，目前一般东谈主讲有通的东谈主都可以作念到。这个通是神通，神通从何而来？禅定。确乎禅定功力到终点深度的时候，这些荫庇总共都可以碎裂，相互心灵能够相易，莫得荫庇。
说到此地，我想起四十多年前，我入门佛的时候，朱镜宙老居士告诉我一个故事。他的岳父章太炎先生（民国初年国粹巨匠）辞世的时候，也曾有一度被东岳大帝请去作念判官。晚上天黑的时候他就去上班，第二天早晨天亮他就追思，是以他昼夜都忙。白天忙白天的事情，晚上忙晚上的事情，无法休息，是以阿谁差使也很累很苦。他也曾告诉他的一又友，在阴间有中国东谈主、也有异邦东谈主，多样东谈主类都有。有东谈主问他︰那语言若何办？都通，这很奇怪。各说各的言语，敬爱都能明了，小数荫庇都莫得。咱们东谈主间言语有荫庇，还要找翻译；在阴间遇到异邦东谈主，不需要翻译，都能通。
一九七七年我在香港讲经，住了四个多月。前边两个月讲经要找东谈主翻译成广东话，后两个月他们听民风，就不要翻译了。他讲广东话，我懂他的敬爱；我说国语，他也懂我的敬爱。咱们交谈很便捷，不需要经过翻译，大略就是这种情形。这是能随顺异类的言音。（选录自《华严经》12-17-0011）
九、横祸快乐源于一念
往年我有一位学友到大陆去省亲，听说大陆本族心爱黄金，就买了许多戒子、项真金不怕火、手镯，准备送给亲戚一又友。插足大陆之后，在车上全部被扒手扒光了。他也没生纳闷，‘我送给我的那些亲戚一又友，跟送给小偷莫得两样，归正都是送东谈主’，心开意解。亲戚一又友是本族，小偷亦然本族，给哪个不都一样吗？念头一瞥，这个心何等安妥，这叫福量。如果寸量铢称，‘这是我的家亲家族，那不是我的本族’，你就纳闷了；生纳闷，东西也追不追思。是以，学佛的东谈主念头一瞥，何等安妥！
何况学佛的东谈主都确信因果报应，因果通三世，‘一饮一啄，莫非前定’。谁定的？我方造作的业因定的。真的是欠钱的还钱，欠命的还命，信得过邃晓明了事实真相，才知谈这个世间要想占东谈主的低廉，没这回事情。说哪个东谈主吃了亏，也莫得这个事情。这一世我占他的低廉，来生他占我的低廉，就抵销了。这一世他吃了亏，来生我要吃亏。理事都表示，咱们的心就逍遥了，才信得过懂得如何生存，作事待东谈主接物。要与性德相应，万万不可与我方的纳闷习气相应；与我方纳闷习气相应，就是《地藏经》讲的‘无不是业，无不是罪’。信得过邃晓明白了，这个东谈主才不会造业，才不会造罪。（选录自《华严经》12-17-0392）
十、天时地利不如东谈主和
东谈主生辞世间，成语常讲：‘天时不如地利，地利不如东谈主和’，这是咱们选择生存环境的规划。哪个所在是好环境？这个所在的东谈主温顺、和蔼、仁慈，不伤害众生。前些年我初到澳洲，听说澳洲东谈主珍视动植物。修公路要砍树的时候，看到树上有鸟窝，这个树就不砍，要等鸟长大，飞走了再砍，有的时候等好几个月，咱们听了深受感动。其他所在的东谈主，认为这是公家的工程，都不会顾及这些。是以，从这个所在来不雅察，你就晓得阿谁所在的东谈主有爱心，对动植物尚且如此，何况对东谈主？是以，这个所在是好的生存环境。（选录自《太上感应篇》19-12-144）
十一、见佛
往年我住在好意思国的时候，达拉斯释教会蔡文雄会长，他告诉我学佛的因缘。他们长住在异邦，有一年他的父亲过世，他到台湾来奔丧。他父亲临终的时候，他在窗前看到一尊佛像，阿谁窗户就好像佛龛一样，佛像在当中。他说至少看了十五分钟，决定不是看错，他感到相配诧异！他问别东谈主，别东谈主看不见。他学佛的信心，从这个所在运转，这是佛来度他。以后他作念生意，赚了钱逛古董店，在古董店看到一尊石雕佛像，就是他父亲走的那一天目前窗口的那一尊佛像，他坐窝就买且归。那是在中国买的，买了之后带到好意思国。发轫供在家里，以后把这个事情告诉我，我去看了也很快乐，我劝他把这一尊佛像供在谈场，因为他是这个谈场的会长，目前这尊佛像还供在那里。这是他学佛的因缘。（选录自《了凡四训》19-16-11）
十二、自暗利己不成往生
李木源会长带团到中国大陆去朝山、参访，这个团有一百多东谈主，都是念经东谈主。终局执政山路径当中，看到同修们起心动念都是自暗利己。吃饭时，有东谈主要选座位。会长说：‘你为什么要坐阿谁位子？’他说：‘这个位子安全，因为那边有东谈主上菜、端菜、上汤，不小心就会把一稔搞脏了，这边不会。会长，你要坐到这边来。’会长说：‘你决定不成往生。’上巴士，就先去占好位子。从这些所在看，都是不知谈要看管年龄大的东谈主，自暗利己。菩萨是把好所在让给别东谈主，恶运我方来承当，这种东谈主决定能往生。处处要占小低廉，这种东谈主佛念得再多，细目不会往生。咱们常讲起心动念为我方是小东谈主，起心动念为别东谈主是菩萨，迷悟就从这里看。
李会长样样走在东谈主后头，处处为别东谈主，他获取深庞杂众对他的尊敬。处处料想我方，占到有益的地位，把别东谈主挤下去，虽可得利于一时，但是循环三途的日子就有得过了。能在这一世当中，处处让别东谈主，处处走在别东谈主后头，目前看好像是吃亏，将来决定得生佛国。
咱们要明白这个敬爱，要懂得这个事实，要能宽恕一切东谈主的过错，不要去驳诘别东谈主。说简直话，咱们莫得资历驳诘别东谈主，为什么？咱们我方自身有过错，自身莫得过错才可以驳诘别东谈主。谁莫得过错？佛莫得过错，是以菩萨见东谈主都谦卑。等觉菩萨还有一品生相无明没破，他还有羞怯心。到如来果地才莫得过错，然则诸佛如来都相配悯恤。咱们学佛要从这些所在去学习。 （选录自《太上感应篇》19-12-131）
十三、好事不如无事
唐朝时候，庞蕴居士家里终点富足，他学佛开悟后，把家里面的金银玉帛装在一条大船上，划到长江中心，把船砸沈，全部千里到江底，什么也莫得了。别东谈主看到了，问他：‘你这些家产都不要了，为什么不拿去作念好事，施舍别东谈主？’他说了一句话：‘好事不如无事’，无事是信得过的好事。庞蕴居士扮演给咱们看，这是教诫世间急功好利这一类的东谈主，因为他们作念好事，都是为了希求好果报。
今天社会为什么这样乱？李炳南老居士说得好，社会上好东谈主太多了。咱们听了不懂，好东谈主多不是好事吗？他后头加了一句话，‘好东谈主好事’（‘好事’的‘好’念去声，心爱之意）。每个东谈主都好事，都抢著作念好事，艰苦大了！
信得过的好事，释教给咱们随缘而不登攀，遥远保持心肠清净对等。清净、对等、悯恤心，你作念的事样样都是好事，信得过的好事。如果心不清净、不对等、不悯恤，对心爱的东谈主就悯恤，对不心爱的东谈主就莫得小数悯恤，这个悯恤不是真的，这是佛家讲的‘爱缘悯恤’，这样作念好事，不是信得过的好事。咱们要懂得佛的真实义，开经偈讲的‘愿解如来真实义’，才是佛的勤学生，才能信得过依教奉行。（选录自《太上感应篇》19-12-129）
十四、放下盼望是真快乐
好意思国东谈主与中国东谈主比较，好意思国东谈主物资生存确乎比中国东谈主好，他们有很舒坦的居住环境，生存王人备是电气化的开辟，外出都有汽车代步，每一个家庭都有庭院、花坛。我第一次陪韩馆长回到故国时，在大连的乡亲父老问起好意思国的生存，个个都投以赞叹的目光。然则我告诉他们：‘好意思国东谈主的生存不如你们！’他们都相配诧异，问：‘为什么？咱们外出骑脚踏车，住的屋子破褴褛烂，不管在哪一方面都不成跟好意思国东谈主比。’我说：‘请问你们哪一个东谈主是负债过日子的？’人人相互看一看，一个都莫得。好意思国东谈主的生存总共是赊帐赊来的，买屋子、买车、家庭器具，都是向银行贷款，从生下来就负债，到死都还不清，来生还要还债，这种思想包袱多大！每天拼命责任，就为了还债。
中国东谈主虽然长途小数，不负债！每天下班之后，几个东谈主在自家门口，摆一个小桌子，吃花生米、喝老酒，闲隙安妥，好意思国东谈主哪有这种享受！是以，要晓得信得过的快乐是放下盼望。（选录自《十善业谈经》19-14-111）
十五、随缘得大安妥
饮食愈省略、愈少，对躯壳愈好，瘦小数没关系系。中国古东谈主常讲：‘有钱难买老来瘦’，我的淳厚李炳南老居士很瘦，他活到九十七岁，躯壳健康。从那儿看得到？爬山。他和许多年青东谈主一齐爬山，他走在第一个，他走到山顶等了好半天，才有一个东谈主上来。是以，吃的东西太多太好，躯壳很重，上山很吃力。他居住的环境唯独十五坪，很小的一个屋子，一世就住在阿谁所在。生存随缘，绝不登攀，别东谈主供养他的东西都拿出来供众，我方莫得涓滴享受。咱们看了他十年，十年如一日，他不是装出来的，如故养成一种生存民风。是以，一切都随缘，就得大安妥。一切为众生，决定不为我方。（选录自《太上感应篇》19-12-122）
十六、树木花卉有灵性
北京陈晓旭居士说她在晚上寝息的时候，倏得之间感到这个房间里有鬼，是以寒毛直竖。她说：‘如果你们真的要找我替你们作事的话，你就给我作念一个讯号，你让电灯闪一闪，咱们相互有个领略。’于是她们夫妻两个就看著电灯，看了大略五分钟，果然电灯闪了一下，她说吓死了，这是真的，不是假的。若何相易？她说：‘你晚上托梦给我好了’，是以她就寝息了。果然灵就来托梦，告诉她好几遍，不是一遍，说：‘咱们是你们家的草木，咱们需要水，咱们快要枯死了。’这个印象很深。她我方仿佛嗅觉到许多小孩的哭声，真的像挨饿时候的哭声，不是一个，是许许多多小孩的哭声。第二天早晨醒来的时候，她到院子一看，果然那些小树和草莫得浇水，她就拿水拼命去浇。她爸爸看到说：‘树和草不要浇，浇花就好了。’她也不语言，就拼命浇水，因为说了，她爸爸一定骂她‘迷信’。
这就是草木有灵性，只须是生物都有灵性。澳洲土著告诉咱们，树木花卉心爱唱歌，它昼夜唱歌供养咱们，咱们有耳不闻。什么原因？频谈不一样，它的频谈播出来，咱们的耳根故障，收不到它的频谈。澳洲土着都会抚玩，可见得他们的耳朵比咱们犀利，咱们听不到的频谈，他们听得到。他说：‘咱们东谈主应该回馈它们，也要通常唱歌给它们听。’是以，咱们要懂得供养它，咱们唱歌它能听得到，它唱咱们听不到，但是咱们从色相上能嗅以为出来，树长得很众多，花开得很好意思，让咱们构兵到感到相配快乐。这些植物心爱听音乐的这桩事情，很早就被东谈主发现，这有科学的凭据。是以，有一些东谈主养花，在花坛里面放音乐，花就开得极端好意思，长得极端好，真有这个成果。
咱们也曾到古晋李居士的山庄，山上种菜，菜园里放音乐给那些菜听，很有敬爱。我去看了之后，我建议他放佛号。咱们要若何去对待这些植物花卉？咱们懂得音乐供养，懂得珍视、尊敬，对一切动物、一切东谈主就更不必说了。这些都是咱们应该要作念的，理所天然。然则咱们往常不了解这个敬爱与事实真相，武断了，这是咱们的过错；知谈之后，就要推崇去作念。咱们也但愿花神能闻到佛号，听到佛法，发愿求生净土。为什么？他有灵。澳洲土著讲的，灵是到这个世间片晌的看望，是以灵必须要奉求在这个身，身是灵最要紧的序论。这个身失掉了，灵又会去另外一个身。一切动物生到这个世间来亦然灵找的奉求，一切花卉树木照旧灵，否则树神、花神、草木神若何讲法？草木真有神。（选录自《华严经》12-17-0413）
十七、走路遇到鬼
我学佛，接引我的是朱镜宙老居士，他通常讲故事给咱们听，他讲的完全是他我方的故事，他切身碰到的。他说他学佛的因缘是晚上遇到鬼，这才知谈是真的，不是假的。他是学科学、学财政的，受西方栽种。抗战期间，他作念四川康西的税务局长，住在重庆，有一次晚上打麻将，大略到两点钟才散场。走路且归要四、五十分钟，在阶梯中，他发现存个东谈主，在他前边莫得多远。那时重庆有街灯，忽明忽暗。他也莫得介怀，差未几走了快要半个小时，忽然料想前边是个女东谈主，他这个念头一世，他全身寒毛直竖，然后仔细一看，这个东谈主有上身莫得下身，他这一惊，这个相就莫得了。从这以后他才到庙里去拜佛，以前他的老岳丈跟他讲，他不确信，亲自遇到才确信，他是这样学佛的。以后他跟我说，阿谁不是鬼，就怕是不雅世音菩萨变化来启发他的。
因此，佛度众生用三转法轮，对于上根利智用‘示转’，示是指令，一指令他就醒觉了；对中根要劝导，他感动才学佛；对下根要作证，莫得信得过的凭据，他不确信。朱镜宙老居士是下根，示转、劝转还半疑半信，到亲自见到了才确信。（选录自《华严经》12-17-0412）
十八、意见分歧害了东谈主
往年我在台北，亲眼看到谈安老法师被信徒治死了，这就是意见太多，各东谈主有各东谈主的意见，各东谈主都认为我方的法子好，临了把东谈主治死了。谈安法师其时我方无法作主，只可听东谈主家的搬弄，那些东谈主都是好心，都但愿老和尚躯壳早一天复元，但是莫得知识、莫得贤达，谈听涂说。简直讲老和尚莫得病，只不外是晚上寝息起走动洗手间的时候，莫得膂力跌了一跤，他爬起来之后又跌下去，跌下去就爬不起来了。洗手间是瓷砖，在里面冻了整宿。如果他是在朔方，人人就会有这个知识，会把他治好。而南边东谈主莫得这个知识，以为冻伤了要赶快用几床被子把他捂起来，还用暖炉，终局把寒气逼在里头出不来，这真的是死于非病。冻伤绝不可以用被子，绝不可以用暖，一定要用凉水洗沐，给他推拿，把躯壳里面的寒气逼出来就没事了。他们的法子恰恰用反了，这都是好意，终局好意把师傅整死了。这里面最要紧的就是意见不和，这种事情咱们看得太多了。（选录自《阿难问事佛福祸经》15-13-32）
十九、转世作狗
最近，有些中国的同修到新加坡参学，他们告诉我天津有一位老太太，她的犬子死了两年，有一天她作梦梦到犬子。她问犬子说：‘你目前在那儿？’他说：‘我目前在一个庙里。’她问：‘你在庙里作念什么？阿谁庙的名字你还牢记吗？’他说：‘我在庙里看门。’她听了很痛心。过了不久，她和一些空门同修合资去朝山，到达的这个庙，好像就是她梦见犬子的阿谁庙。她向寺庙的老和尚探听：‘你们这个庙有莫得门房？’老和尚说：‘咱们莫得门房。’她说：‘谁在看门？’老和尚说：‘有一个小虎。’她听到小虎的时候，寒毛直竖，小虎就是她犬子的乳名。她说：‘在那儿？’老和尚说：‘它是一条狗。’她的犬子转世作狗，可能这只狗长得很雄健，像个小老虎般，是以东谈主家就叫它小虎。她跑到门口去找那只狗，那只狗看到他的母亲就流眼泪，东谈主跟狗抱在一齐。东谈主转世作念狗，这是造不善业，是以换的躯壳就差了。以后，此事在天津传遍了，天津东谈主来看它的时候，它很有灵性，就消灭起来，不好敬爱见东谈主；其他地区的东谈主来，它就走出来。有些懂得佛法的东谈主就劝老太太，把这件事情多多宣扬，不要难为情，这样能度许多众生。这是最近发生的事情，是以循环是真的。（选录自‘成佛之谈’21-84及《阿难问事佛福祸经》15-13-35）
二十、算命
有二位再行加坡来台湾作念生意的年青同修，打电话给我，告诉我最近预计了一批生意。他偶尔在马路上看到有东谈主卜卦，就卜了个卦，他说他作念这笔生意不赢利，因此心里起了猜疑，来问我若何办？如果不赢利的话，再行加坡往来台湾一回就空跑了。我就问他在哪个所在卜卦的，他说在马路上有一位瞽者给他卜的，他说卜了之后心里很不安，七上八下。我就告诉他，你既然学佛了，就要心肠清净、清廉光明；既然有这个契机作念生意，就不要听信那些。命虽是有的，但命可以转，唯独愚东谈主才会被气运不停。一个东谈主修行东谈主若还被气运造化不停，他还有什么能耐？学佛的东谈主就是要改进气运，创造气运。
是以，我教他要发大心，要发善心，规章程矩、隐世无争作念生意，赚了钱之后，抽一些出来多作念好事，遇到恶运贫乏的要布施援助，行菩萨谈，作念个信得过如经上所讲的菩萨商主。至于占卜算命看相说的，都不必分解，决不受他扰乱。他听了我这几句话，有信心了。
是以，佛法是心肠诀要，唯有心能改行，唯有心能造业。咱们是尽心来造业，照旧尽心来改行？完全在我方的一念。（选录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2）
二一、两足尊
也曾有一个异邦东谈主，到台中请问李炳南淳厚佛法的敬爱，傍边有东谈主翻译，这个异邦东谈主听了摇头，不舒适，好像李淳厚讲的都不对。这个异邦东谈主正值拿著一册书，李淳厚说：‘你拿的这是什么书？’本来是英文版的《梵学辞典》。李淳厚明白了，是他讲的分歧乎辞典的敬爱。于是李淳厚就问他：‘两足尊如何解释？’他从辞典查出来说：‘佛有两条最尊贵的腿。’李淳厚摇摇头说：‘我讲的你不舒适，你讲的我不舒适，不必谈了。’
从字面敬爱，‘两足’是两条腿，‘尊’是尊贵，最尊贵的两条腿，这就是玩忽大意，依文解义，把佛法的敬爱解错了。‘两足尊’，足是圆满，两足是指贤达与福德圆满齐全，因为佛陀具足了圆满的福德与贤达，是以最尊最贵。因此，学佛一定要深究其真谛，万不可牵强附会，错解佛义。（选录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2）
二二、风水
香港凤凰电视台这一栋建筑，大略为了里面交通便捷，楼里面作念了一个楼梯，所谓是楼中楼。听说有一位看风水的看到之后，说这个风水不好，住在这个所在会破财，留不住东谈主，于是他们就请了一尊密宗的佛像放在楼梯口，说这样风水就转过来了，集聚财，能留下东谈主。信得过明理的东谈主，晓得这种建筑结构关系不大，主要在住在里面东谈主的心、行动。如果他的心正、行正，天然诸佛护念，龙天善神拥护；如果他的心术不正、言行不正，就有魔来护持他，那就属于魔境。魔与佛不在外面，在我方一念之差，这个敬爱一定要懂。
佛家供奉这些佛像的宅心在表法，是教导咱们想要觉而不迷，通常要觉而不迷，在一切东谈主事物，顺境困境、善缘恶缘之中，都要保持觉而不迷，就入佛意境。一念迷而不觉，就堕在魔意境里面。外面意境有没关系系？没关系系，因为境即兴转。
有许多同修来问我：‘法师，到底东谈主有莫得气运？有莫得风水？’我的答覆：‘有。’为什么有？因为你执著有，你确信有，它就真有。如果你莫得这些休想、区分、执著，你问我有莫得？我告诉你：‘莫得。’到底是有照旧莫得，完全看你我方有莫得这个休想、区分、执著，我的答覆是看著你的心态来语言。
这在小东谈主意境里面是有作用的，虽然‘凡通盘相，皆是虚妄’，但那不是小东谈主意境，小东谈主老是把虚妄的意境执著以为是真实，错就错在此地。如果信得过契入‘凡通盘相，皆是虚妄’，你如故入佛意境，佛意境是无荫庇的意境。《华严经》上，寒冷巨匠给咱们教授‘事无碍，理无碍，理事无碍，事事无碍’，这是佛意境。到无荫庇的意境，气运、风水都莫得了。如果有这个东西，这就是荫庇。心造法界，念变法界，念头能改变法界，这才是正理，才是信得过的事实真相。（选录自‘善财孺子参学答复’12-38-02）
二三、持戒
我有一次在北京参加一个婚典，瑕瑜常随机的契机。咱们住在国际饭馆，我下楼的时候，在楼梯上碰到好意思国的一位同修，咱们很熟，他住在华盛顿DC，目前他们在北京作念生意，投资开店。今天他的犬子成婚，碰到我，他说：‘法师，真难得！’他想找我去作念证婚东谈主。我说：‘你不是有证婚东谈主了吗？’他说：‘是的，咱们请了政协副主席程思远。’他临时把我也请进去，就有两个证婚东谈主，咱们坐在一齐，一僧一俗，也很有滋味。他跟我讲，新娘是日本东谈主，今天的客东谈主有日本大使馆以及金融界、商务界的一些日侨来参加婚典，男方这边也有国务院的一些高等干部。我一听这个因缘很好，因为他们构兵不到佛法，我想诓骗契机去阐发佛法，是以我就答理了。
时辰相配匆促，他们事前莫得准备，是以宴席全是荤菜。我坐下来只吃肉边菜，也有敬酒，我文牍只喝一杯，是以许多东谈主说净空法师破戒了。这是开缘，我并莫得叫他准备酒给我喝，这要看在什么场合。他要我向新郎、新娘祝福，我讲了十分钟的话，都是讲佛法，这是契机栽种，其时就有许多东谈主接纳了佛法。
为什么？他们莫得办法放弃酒肉。我就告诉他们，佛许可吃‘三净肉’，莫得看到杀、莫得听到杀、不为我杀，这种肉是许可吃的。而酒不成乱性，决定不成喝醉，只须守住这个原则就行了。譬如，你喝酒有一斤的酒量，你只喝四两，决不会醉，这属于开缘。这样他们都能接纳佛法。如果说小数都不成沾，沾了罪孽，不得了！这样谁也不敢学佛了。而且每一条戒都有‘开遮持犯’，遮是阻碍，在某一种景象透顶阻碍，在哪一种场合当中要开。一言以蔽之，开是利益众生，阻碍是利益我方。该开的时候开，该遮的时候遮，这是持戒。该开的时候不开，该遮的时候不遮，就是犯戒。佛的条条戒律都有制定的因缘与戒律的表面，对于戒相戒行一定要表示。咱们这样一作念，他们嗅觉到相配诧异，本来佛法是这样轩敞，那就可以学佛。（选录自《阿难问事佛福祸经》15-13-57）
二四、财不成积要散
学佛要开贤达、要醒觉，要了解这个世间的事实真相。世间什么都是假的，佛说：‘万般将不去，唯有业随身。’
一九七七年，我第一次到香港讲经，圣怀法师与谢谈莲居士启请并接待。有一次谢居士要送我一个腕表，先到银行去取钱。她在银行里有两个保障箱，怒放来让我看，里面有许多金银珠宝。我其时说了一句话：‘这些都是你的？’她说：‘是的！’我说：‘太少了。’她以为很诧异，她说：‘法师，难谈你也有？’我说：‘我有的比你多得太多了，无法狡计。’她说：‘在那儿？’我说：‘你看，你有这样多金银珠宝，又不敢戴，戴了走在街上怕东谈主家把手砍断；又不敢放在家里，放了怕有东谈主偷。放在保障箱里，一个礼拜来望望、摸摸，这就算是我方的，那太省略了。我到每个珠宝店，叫他拿出来给我望望、摸摸，都是我的，那跟你有什么死别？’这是东谈主否认到是以然处！不知谈用这些财帛去布施作念好事，那是真实功德，这是带得走的。放在保障箱里，一个礼拜看一下、摸一下，带不走。谢居士昨年往生了，一样都带不去。世尊说众生愚痴、倒置，就在这些所在。
是以，咱们我方要反省、检点，有莫得这种愚痴、倒置？一定要看破，要了解事实真相。财不要积，财要散，愈散愈多，愈多愈要散，决定不成积，一积就成病，就成了罪责。（选录自《十善业谈经》19-14-78）
二五、教书堕十九层地狱
对于佛的教诲，佛经里面的敬爱，修学的法子，果地上的意境，莫得搞表示，就免不了怀疑，致使于不成接纳，这些都是有原因的。总的原因，淳厚莫得把你教好，莫得尽到背负，‘教不严，师之惰’。淳厚要是莫得尽到背负，会堕十九层地狱，这个故事是从前李炳南淳厚常讲给咱们听的。他说，从前有一位大夫（咱们称医师为蒙古大夫），看的病东谈主都死了，以后堕地狱，被阎王判堕十八重地狱。他天天声屈枉：‘我是好心，我的医术不行，我是误杀，不是有心杀的，不应该堕十八重地狱。’在那里又哭又闹又跳。跳的时候，听到底下有声息说：‘老兄，你不要跳了，灰尘都落到我身上。’他想：‘难谈底下还有十九层吗？’他说：‘是！我在十九层。’他问：‘你是作念什么的？’他回答说：‘我是教书的。’教书误东谈主子弟，比庸医杀东谈主的罪还重，这不成不负背负。你莫得教好，莫得带好，决定脱不了关系。
但是亲近一个好淳厚，我方要是勤学生，师资谈合，才能成立。如果学生不具备精好意思学习的格调，遇到好淳厚，淳厚对他也没法子教，这个敬爱一定要懂。你具备精好意思的学习格调，信得过值淳厚会尽心全力指导你，这在空门称为‘法器’。你有条目接纳圣贤大法，他不会铁心你；他要是莫得尽到背负，就要堕十九层地狱。如果作念学生的不具备这个条目，淳厚就莫得这个背负，他不会造这个罪业。是以，学生要找好淳厚，好淳厚也要找勤学生，这个缘确凿可遇不可求，强求不得。（选录自《阿难问事佛福祸经》15-14-10）
二六、灭十族
空门里记录著一个很驰名的公案，明朝方孝孺的父亲要下葬他的父亲（即方孝孺的祖父），地舆风水师为他看了一个穴，这个穴相配好，他就准备将他父亲葬在阿谁所在。在莫得挖穴的前三天，他梦到有个穿红一稔的老东谈主，连著托梦三天，求他减速几天再挖。他说他的子孙一家有九百多口在穴谈底下，求他缓几天，他好准备搬家。方孝孺的父亲莫得将此事放在心上，按照预定的日历去挖。这一挖下去之后，底下是一窝蛇，还有许多小蛇，这些小蛇临了都被杀死了。方孝孺就是蛇来转世的，作念他的孙子。方孝孺读书相配明智，得罪了明成祖，那时的连犯法要灭九族，方孝孺跟明成祖说：‘别说灭九族，灭十族我也不在乎’。明成祖相配不悦，临了把教方孝孺的淳厚也杀了。
这是来报仇的，冤冤相报。你杀了这一窝蛇，蛇转世来作念你的儿女，其后犯了大罪，让你灭族，相配可怕。这个仇恨如果不成化解，‘世世受殃，无有断交’，子子孙孙冤冤相报。是以，东谈主要有贤达，古圣先贤常说：‘吃亏是福’，一定要把怨家化解，‘怨家宜解不宜结’。要知谈世间事，欠命还命，欠钱还钱，这是真理。醒觉的东谈主明白了，欠命还了命之后，不再让别东谈主来酬偿，帐就明晰。欠了钱，欢快乐喜的还东谈主，莫得一涓滴归咎；别东谈主欠我的不要了，干净俐落。别东谈主借你的钱，借了不还，或者骗你的，用千般挣扎常的本领逼迫你把钱送给他，来生都要还债的。醒觉的东谈主不要了，如果还要他来还债，就不成往生。是以，咱们欠别东谈主的还得清表示爽，别东谈主欠咱们的一律不要了，心肠清净。如果不懂这个敬爱，依旧把这些事情放在心上，就是‘怨对相报，世世受殃，无有断交’。（选录自《阿难问事佛福祸经》15-13-42）
二七、鬼打电话求超度
咱们在《地藏经》看到儿女为父母发愿，能够收到不可思议的成果。同理，父母为儿女发大誓愿，功德亦然无量魁岸。即使小孩的人命保不住，他来这个世间时辰虽然短促，他度了父母，也度了一家东谈主。
有一年，农积年正月月朔，早晨八点钟，韩馆长接到电话，听到一个小女孩哭著要求匡助，说我方死得很凄婉。正月月朔第一通电话遇到这种事情，馆长心里很不欢叫，她想这是谁开顽笑，就把电话挂断了。过了几分钟，电话铃又响，是她犬子接的。她犬子一听，跟馆长讲：‘不对！这是小孩的声息，好像是个十一、二岁的小孩。’馆长就谛视到这个事情。过后，馆长到了藏书楼，有一位居士如故在那里等候。他说：‘我的女儿车祸死了，要求超度。’以台北景好意思华藏藏书楼的章程，过年期间不作念超度佛事。馆长坐窝就想起刚才阿谁小女孩，这才知谈电话是鬼打的，不是东谈主打的。
馆长问我：‘她为什么要打电话给我？’我说：‘你是馆长，你有权，她找别东谈主莫得用处，唯独找你！’馆长坐窝匡助她，为她开辟牌位，并为她诵经超度。因为这件事情，他们全家都学佛了，这是来度家东谈主的。这都是往常生中的善知识，她来示现，由于她的过世，全家东谈主、邻居、一又友都学佛，连淳厚、同学们也学佛，这是佛法讲的‘善友’。这是一个真实的故事。（选录自‘学佛问答’21-90-51）
二八、鬼屋
在这些年当中，有一些事情咱们亲眼所见，亲耳所闻，许多不可思议的表象，不是科学能够解释的。这些灵鬼的事情，中国有许多，异邦也不少。咱们在好意思国构兵得许多，往年达拉斯释教会的会长葛光明，他告诉我他的岳父住在洛杉矶的阿谁屋子就是鬼屋。大略是很低廉买下来的，本来也不知谈它是鬼屋，买来之后才晓得。他的岳父、岳母住在阿谁所在，每天晚上电灯会倏得灭火，在莫得东谈主的时候，门窗开了，晚上客厅里有东谈主走路的声息，相配恐怖。有一天好像是下昼，他的岳父在洗沐，听到有东谈主讲话，他就知谈是鬼现形了。他就问他：‘你叫什么名字？’阿谁鬼尽然把名字告诉他。他这一吓，身上莫得穿一稔就往外面跑。这些都是真的，不是假的。他的岳父、岳母目前都不在了，这些东谈主我都见过。好意思国这些鬼屋许多，有些屋子就是莫得东谈主敢住，是以卖得很低廉，有些是卖了许多年也卖不出去。
因此，不成说分歧科学的东西就莫得。简直讲，科学的限度照旧有限的，科学不成解释的东西还许多，科学不是全能，咱们总得表示。是以，存心绝不得罪一切万物，要与一切万物温顺相处，对等对待。（选录自‘净宗学院培训的主义’21-112-09）
二九、役使诸天
唐朝时期的李通玄父老注《华严经合论》，在《合论》的小序里面，咱们读到李通玄父老是李世民一家的，他是皇族，但是他莫得作官，学佛修行真有功夫。
他发心为《华严经》作念注解，想找一个清净的所在，他带著这部经，在深山里面遇到一只老虎，要是别东谈主看到老虎早就吓跑了，他不但莫得跑，还跟老虎说：‘我想找一个清净环境来注解《华严经》，你要是知谈有好所在，带我去。’老虎为他带路，带到一个所在确乎相配幽深，是一个岩穴，阿谁岩穴是老虎窝，一窝老虎都在那里。李通玄看了看，点点头，可以！这是好所在。他感动老虎搬家了，把阿谁石窍让给他，于是李父老就住在石窍里面。到第二天，来了两名年青的女子来为他服务，李父老看了一看，一句话不说，也莫得问她们。他这一部《华严经合论》花了很长的时辰，这两名女子天天来替他服务，清洁环境，准备纸张、翰墨，到晚上就走了。李父老跟这两个女孩莫得说过一句话，也莫得问过她们：‘你叫什么名字？住在那儿？’比及这部《合论》写成，他以为这两个小女孩是隔壁村落的，就到隔壁村落去找她们，想要感谢她们，终局找不到！一问东谈主，都不晓得。这是谈德感动天东谈主来服务、供养。李父老一个东谈主居住在岩穴里，什么事情都不要费心，有这两个义工天天来看管，确乎佛说的话莫得错。（选录自《阿难问事佛福祸经》15-13-64）
三十、郭子仪
在中国历史上，郭子仪对于心术不正的小东谈主来见他，纵令他的地位很卑微（郭子仪那时如故封王），他一定见，而且一定坐得很郑重，穿上投降来接见。有许多东谈主以为奇怪，‘许多达官贵东谈主来见你，你都很轻浮，为什么这些小职员来见你，你这样严肃？’他说：‘这些东谈主心术不正又很明智、又很会助威，不成得罪，万一将来他作念了大官，得了志，咱们得罪他，他抱怨在心会转折。’他的话其后果然应验，擅长于助威的这些东谈主，很容易讨得主子的欢心，但凡得罪他的东谈主，在他孤高的时候都不会有好终局，有仇必报。郭子仪一世能够平平安安渡过，他有他的一套学问意见，很值得咱们学习。（选录自《华严经》12-17-462）
三一、中国东谈主要合作
牢记在一九八三年，我在纽约讲经，一些好意思国一又友开打趣的说，目前西方东谈主险些都能细目中国东谈主很明智。但是如果一个一个比，中国东谈主是第一；两个两个比，犹太东谈主第一；三个东谈主比较，日本东谈主是第一。然后他用一种讥笑的口气说：‘你们中国东谈主为什么不合作？’这个敬爱是中国东谈主明智才气是世界第一流，可惜不合作，只为我方，不晓得为团体。我听了笑笑说：‘这是天主的安排。’我这个答覆，出乎他预料除外。他嗅觉到很诧异，他反过来问我：‘为什么？’我说：‘中国东谈主要是合作起来了，你们还有饭吃吗？’于是人人哄堂一笑，把这个话题就更正了。（选录自‘学为东谈主师 行动世范’24-03）
三二、身后投牛胎
民国四十一年，在台湾凤山发生一桩事情，其时报纸登了好几天。凤山有一农家有一头牛，生下一只小牛，小牛身上有三个字，是一个东谈主的名字。于是人人就晓得，这头牛是某某东谈主来转世的，而且转世的东谈主是邻村的一个东谈主。于是邻村家的东谈主来看，知谈这是他们我方的老东谈主过世转世作牛，就想把这头小牛买回家养。正值两家有小数怨结，小牛的主东谈主不肯意卖，似乎要对它转折。临了经东谈主和谐，照旧同意把小牛卖给转世东谈主家的后东谈主。这件事情是真的。东谈主死了以后投牛胎，恰是佛法讲的‘披毛戴角还’。雷同这些事情，在全世界各个所在都有发生，咱们只须钟情，在报纸杂志资讯里都能看到。确乎说明注解循环是真的。（选录自《阿难问事佛福祸经》15-14-38）
三三、文化回应辅导
早年，台湾提倡‘文化回应辅导’。有一天，我在方东好意思先生家遇到栽种部的三位官员，他们跟方淳厚谈文化回应辅导的具体办法，但愿方淳厚提供意见。他们建议问题之后，方淳厚相配严肃，千里默了五分钟，然后告诉栽种部的官员说：‘有。’他们问：‘什么办法？’方淳厚说：‘将台湾通盘的电视台、播送电台、报纸、杂志都关闭。’栽种部的东谈主听到说：‘这个作念不到。’然后方淳厚说：‘这些东西天天在顽固中国传统文化，只须有这些东西存在，回应中国文化只是标语云尔！’这些话值得咱们沉吟。谈到临了，这些官员问方淳厚：‘在历史上，最遒劲的罗马帝国一火国了。好意思国事目前世界上最遒劲的国度，请问好意思国将来一火国第一个成分是什么？’方先生毫无疑虑的说：‘电视。’然后警告栽种部，目前台湾电视还莫得这样严重，要极端小心！如果走好意思国电视那种门路，台湾也不会有好日子过。（选录自《阿难问事佛福祸经》15-14-07）
三四、范蠡三聚三散
中国大陆以前拜的财神是范蠡，台湾是拜关公作念财神，简直想不出拜关公作念财神是什么敬爱，拜范蠡作念财神很有敬爱。其时，范蠡匡助越王勾践回应越国，回应之后，他知谈越王勾践可共患难不成共繁荣，是以他就开溜了。从此变名易姓，带著西施住在陶这个所在，是以也称为陶朱公。他作念生意，发大财，然后把财帛全部布施出去，历史上记录‘三聚三散’。他散财之后，再从小生意作念起，过了几年又发了，发了财随即就散财，他三次散财，他得的果报是置令嫒之产五次，这是信得过的明智东谈主。
有钱人人享福，人人都拥护你，不会害你；你有钱我方享福，所谓‘一家御寒千家怨’，不晓得若干刀在那里围著你，你还会有好日子过吗？世间许多有钱东谈主，在我眼当中，他们是可怜东谈主，可怜在那儿？他们外出要有好多保镳，唯恐别东谈主杀他。住在货仓先要搜查，怕东谈主家放炸弹，惶惶不安，身心不安。哪有咱们这样安妥，上街东逛西逛没东谈主宰你。他不知谈他被钱害了，如果把财帛布施出去，不就没事了吗？果真能散财布施，你走到哪个所在，东谈主家都宽容、都会看管，这才是真清廉安妥。简直讲，死了一分钱也带不去。这是世间最可怜的东谈主，他不醒觉。（选录自《华严经》12-17-0409）
三五、念经时鬼不成近
往年，咱们在好意思国住了许多年，好意思国的许多大城市都有鬼屋，这是真的，咱们亲眼所见、亲耳所闻。有一位甘贵穗居士住在旧金山，是一位女众，修为功夫可以，往常上班时就住在一个鬼屋里。她说每天晚上大略快要十二点的时候，鬼就出现了。出现的时候，阿谁气息很难闻。然后鬼出现了，张牙舞爪相配出丑，围聚她，这是她的怨家借主，要她的命。她看到鬼接近，就拼命念阿弥陀佛，鬼就站在那里不动，大略唯独三、四呎的距离。不念经时，鬼就围聚，这一句阿弥陀佛把鬼止住在阿谁所在。一直念到天亮，鬼就走了。天天晚上都这样，不是一天。她真有胆量！我就问她：‘你为什么不搬家？’她说：‘也好！逼著我勤苦念经；要不是鬼在我眼前，大略我把念经也忘了。’这个很退却易，决定不是废话。雷同这些事情，咱们在好意思国见得许多。（选录自《阿难问事佛福祸经》15-14-09）
参、佛典篇
一、一声南无佛
在《法华经》上，世尊给咱们讲了一个故事。世尊辞世时，有一位老东谈主要求跟佛披缁。从前披缁一定要证果，最低适度亦然证须陀洹果，证斯陀含、阿罗汉、菩萨果位的东谈主，不计其数。是以，莫得善根、福德、因缘，就不成披缁。这位老东谈主要披缁，佛就让这些大阿罗汉、菩萨弟子不雅察老东谈主的善根，看他能不成披缁。阿罗汉有神通，能知五百世，这一不雅察，老东谈主在五百世当中都莫得种善因，若何能披缁？
然则世尊同意他披缁，并告诉弟子们，这位老东谈主在无量劫之前，也曾是个樵夫，在山上砍柴，遇到一只老虎要吃他，他在惊恐窄小之下，爬到一棵大树上，随口叫了一声‘南无佛’！就凭无量劫前这一声‘南无佛’所种的因，在无量劫后遇到释迦牟尼佛，缘熟识了。是以，释迦牟尼佛为他剃度披缁，其后他证阿罗汉果。
二、随喜汗马功劳
《发起菩萨殊胜志乐经》告诉咱们，顽固东谈主学佛，荫庇东谈主学佛，这个罪孽很重！经文一起头，佛举一个例子，有两个比丘讲经说法，有些东谈主因为妒忌，就谴责惹事，使听众对法师失去信心，终局讲经谈场被顽固了。咱们在经上看到，造作这个罪业的东谈主，堕地狱一千八百万年，这是指东谈主间的时辰。地狱与东谈主间有时差，东谈主间一千八百万年，在地狱里感受是无量劫，所谓‘过活如年’。
因此，何须要造这个罪业？念头一瞥，随喜功德，福报无量魁岸。什么是随喜？决定莫得妒忌、顽固，快乐称许，劝导东谈主要好好的修学，这个功德与讲经说法的功德一样，果报不可思议。
常言说得好，‘祸’、‘福’在一念之间。一念觉，咱们在这一世当中，修无量魁岸的福德；一念迷，造无量魁岸的罪业。信得过听懂了、确信了，就推崇致力去作念，这是报佛恩。
三、心肠真诚即是大供养
《了凡四训》中有一则故事，有一个很穷困的女子，她将我方仅有的两文钱供养三宝，方丈和尚亲利己她回向。世事多变，这位女子其后作念了皇后，就带著许多宫女再回到这个庙宇修大供养。方丈和尚莫得亲自主理，只让门徒为她诵经回向。她以为很奇怪，问老和尚：‘从前我很穷苦，布施两文钱，你亲利己我回向；今天我带这样多财富来供养，你若何只让你的门徒来为我回向？’老和尚说：‘那时的两文钱是你全部的财产，你是真诚意，我一定要替你回向；今天你作念了皇后，领有亿万财富，你拿的这点钱是九牛一毛，我的门徒给你回向满盈了。’
东谈主莫得钱的时候不起贪念，财富愈多愈贪。作念好事的都是没钱的东谈主，有钱东谈主作念好事，一定是对他有很大的公道，他才肯作念。一般东谈主虽然收入浮浅，肯布施、肯作念好事，那小数供养险些是他全部的财产。从中国来的同修，他们布施供养几百块钱，这几百块钱可能是他们一个月的工资，这个供养的福大。新加坡有许多一个月收入几十万的，却一块钱都不肯布施，纵令拿出十万元作念好事，也比不上中国同修供养几百块钱的功德。诸君要知谈，决不是布施财帛多，功德就大；钱少，功德就小。经上讲，什么东谈主信得过作念到圆满功德？讨饭者的。他一无通盘，今天东谈主家给他两文钱，他将这些钱全部拿去供养佛陀，那是他的全部财产，那是圆满功德。
世法与佛法不一样，是以不要认为咱们很穷苦，不成修福，其实穷苦东谈主修的福比亿万富翁大得多。富的东谈主不是子子孙孙富足，穷的东谈主也不会子子孙孙穷困。是以，老天很公正，有钱的东谈主来生变穷东谈主，穷东谈主来生变成富东谈主，风水依次转。这当中有大敬爱，这是真实贤达。（选录自《华严经》12-17-0344）
四、法华三车之喻
普通诀要所谓的根熟是指纳闷轻、贤达长，对于世缘相配荒芜，没驰名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢。净宗诀要的根熟是世出世间一切万缘总共放下，真信、切愿，一心专念阿弥陀佛，求生净土，这与其他诀要确乎不雷同。这是一个极端诀要，无比殊胜，如经所说，不分国土、不分族类、不分宗教，总共得度。是以，咱们要巨额先容给一切万物。
先容给其他国度的众生或宗教时，一定要懂得佛法的真谛与善巧便捷。《法华经》举‘三车之喻’，就是一个很赫然的例子。三车是羊车、鹿车、大白牛车，代表不同根性的众生。小根性的东谈主心爱羊车，佛告诉他：‘羊车在门口等你’；心爱鹿车的东谈主，佛说：‘鹿车在门口等你’。心爱大白牛车的东谈主，佛就说：‘大白牛车在门口等你’。人人相配欢叫外出之后，阿谁家就火灾了，所谓火宅，这是比方六谈循环。结合你外出之后，莫得鹿车，也莫得羊车，唯独大白牛车。你看到大白牛车果然比羊车、鹿车好，这就是对等得度。咱们听了这段故事，学到了什么？世尊度众生的善巧法子。世尊的尽心真恰是止于至善，莫得一句是虚妄的。（选录自《华严经》12-17-0356）
五、一切法得成于忍
《金刚经》上，忍辱仙东谈主被歌利王割截躯壳的故事，人人都目擩耳染。忍辱仙东谈主莫得涓滴嗔恚心，发愿说：‘将来成佛时，我第一个度你。’忍辱仙东谈主就是释迦牟尼佛的前身，歌利王就是憍陈如尊者的往常生，释迦牟尼佛成谈，第一个度的就是憍陈如尊者。世间东谈主是冤冤相报，佛法是以德抱怨，你以怨对我，我以德对你。冤冤相报是小东谈主，造循环业。信得过醒觉之东谈主，对于弹劾、侮辱、毁坏他的东谈主，致使于杀害他的东谈主，都莫得涓滴嗔恚心，反而愈加悯恤去珍视他、匡助他、救度他。这才是信得过的佛法，值得咱们学习。（选录自《华严经》12-17-0365）
六、定业难转
个东谈主恩仇可以用清净、对等、悯恤化解，这是功德。然则一切万物的共业，天灾东谈主祸，不但咱们无法化解，大修行东谈主也无法化解，连释迦牟尼佛也为咱们示现定业不成转的例子。当年琉璃王消灭释迦族，释迦牟尼佛也不成救。目犍连以神通将一部分释迦族的东谈主装进他的钵里，带到天上，仔细一看，钵里全是血水。然后把这个事情答复佛陀，佛说定业不成转，所谓‘在数难逃’。若何救？要靠我方，别东谈主帮不上忙，佛菩萨、目犍连的神通力都帮不上忙，一定要听从佛陀教诲，才能退换业力。是以，佛能匡助众生的是教学，你明白了，我方去作念，作念到就能改行力，咱们一定要懂得。
天灾东谈主祸从那儿来的？众生犯法，恶业召感。佛用什么办法？释教导众生断恶修善，就转过来了。许多众生听了佛的话，依旧不改。为什么？自暗利己太重，不肯放弃我方的利益，瓜葛一群东谈主受果报，我方照旧要堕地狱。是以，信得过醒觉的东谈主，决不肯瓜葛任何一个东谈主，我我方受苦遇难无所谓，何须要害东谈主？何须让别东谈主受负担？能有这个心，一切恶运就鉴识了。（选录自《华严经》12-17-0300）
七、祇树给孤独园的蚂蚁
释迦牟尼佛辞世的时候，祇树给孤独园在盖精舍，佛看到地上的一窝蚂蚁就笑起来了。傍边的学生看到佛笑这群蚂蚁，就问佛为什么？佛说：‘七尊佛出世都往常了，它们还在作念蚂蚁。’如果一尊佛修行成佛要三大阿僧祇劫，七尊佛就是二十一个阿僧祇劫。这不是说蚂蚁寿命那么长，而是死了以后又堕蚂蚁身，它坚固的执著，认为阿谁身就是我方，认为蚂蚁窝就是它的家，舍不得离开，是以死了以后还去投蚂蚁胎。
要知谈，堕三恶谈容易，出离难。咱们确信佛的教诲，佛决不是故意吓唬咱们，只为了劝咱们为善。如果这样想，咱们就错解佛的敬爱。佛有贤达、善巧便捷，不会用这种本领。佛所讲的都是事实真相，咱们要感谢。（选录自《华严经》12-17-0302）
八、五百商主
杀生戒也有开缘。佛例如说，有一个披缁东谈主要远行，搭乘一个交易团体的船渡大海。船上有五百商主，其中有一个东谈主起了一个恶念，想把其他的同伴害死，独吞财物。这个披缁东谈主有他心通，商东谈主恶念一齐，他就晓得了。这是利令智昏，不成劝他；你要是劝他，他想：‘我的奥密被你泄漏了，头一个杀你杀人。’披缁东谈主不是为我方，如果真的被杀了，能防御他害别东谈主，菩萨也傲气舍身救度一切万物。但是这个事情又不成斟酌，若何办？趁他不贯注的时候，先把他杀了，这是开了杀戒。披缁东谈主这样作念，救了全部东谈主，这是开缘。因为如果这个事情让坏东谈主作念成，其他同伴全部被杀死，财物被侵占，他既犯杀戒又犯盗戒，果报在阿毗地狱。他目前被东谈主杀了，不堕阿毗地狱；换言之，这是从阿毗地狱把他救出来。是以，这个时候不成不开缘。除非你不知谈，知谈了，一定要救众生。佛法是轩敞的，不是沉寂的，一定要懂得我是为利益众生，不是为我方。（选录自《阿难问事佛福祸经》15-14-79）
九、有缘
世间东谈主遇到与我方有缘的东谈主就很快乐，莫得缘的东谈主就不想跟他碰面。咱们知谈，阿弥陀佛与十法界一切万物的缘最深。这一桩事情，诸佛都不一样，有些东谈主在我方修行成佛的流程当中，只顾修我方，很少与众生结缘。他成佛了，虽然发愿‘众生魁岸誓愿度’，愿也雷同，但是与众生结的缘不够深广。
世尊当年辞世，城东老母与释迦牟尼佛莫得缘，释迦牟尼佛度不了她。佛作念一个检修给弟子们看，城东老母从这边来了，佛当面走往常，她随即转弯，从别的路走了，透顶不想与佛碰面。佛有才略化身，佛到那边，她又拐弯。到临了佛现四个躯壳把她包围，她低下头来哀泣，也不看佛一眼，这是莫得缘！佛叫他的学生舍利弗去度她，舍利弗一去，她与舍利弗有缘，快乐接纳，舍利弗就度了她。‘佛不度无缘之东谈主’，众生与佛莫得缘，佛也莫得法子。（选录自《无量寿经》2-34-131）
十、便捷妄语救众生
众生想造恶，造恶要有缘，咱们把恶缘断掉，恶就造不成了。经典上有一则小故事，有一个持戒精严的学东谈主，在路上遇到一个猎东谈主在追一只兔子，走到三叉路口，兔子跑了，猎东谈主没看见。持戒的东谈主刚好在这个所在，猎东谈主问他：‘兔子跑到那儿去了？’持戒的东谈主故意指错标的，打了个便捷妄语，救了兔子一命，也救了猎东谈主免造杀生之业。这是开缘而非打妄语，因为他的存心是善，这就是‘欲积恶法，皆悉不成’。咱们在生存中遇到许多的东谈主与事，若发现存空虚，应当以贤达给以领导，使其恶事不成成立，这是一桩好事、好事。（选录自《普贤行愿品辑要疏》选读4-9-04）
肆、积善篇
一、舜王哺养
舜王年青时，有一次在家乡看到一群东谈主哺养，有年青的、有老大的。鱼多的所在都被年青东谈主占去了，老东谈主斗不外年青东谈主，也不肯意争执，就到比较远的、鱼少的所在去责任。舜看到这种情形，他也去哺养，实质上他的目的不是哺养，而是去感化这一群年青东谈主。年青东谈主中也有几位会礼让老东谈主，他就称许；有些横行骄横，他也不说，颓唐以德。过了几年，那些顽强不灵的东谈主都被他感化了。可见只须以真诚意，假以时日，莫得不成感化的。如果不成感化，就要问我方，是否贤达不够，耐烦不够，法子不够高明。
不要说东谈主能感化，就是蚊虫、跳蚤也都会被感化。印光法师列传里记录，印光法师住的屋子里莫得蚊虫、跳蚤，即使别东谈主住的时候有，他去住就莫得了。老和尚一世从不伤害蚊虫、跳蚤，也不把它们驱逐，而是以此为鉴，生羞怯心，精进修学，修清净心，修悯恤心，以德行来感化。他到七十岁之后，感化了这些小动物。是以，蚊虫、跳蚤都能受感动，东谈主哪有不受感动之理！（选录自‘金刚般若研习答复’9-23-019）
二、与小动物对等相处
有一位同修是经管高尔夫球场的责任主谈主员，告诉我球场有许多小虫、蚯蚓，但是球场的主东谈主丹斯里李金友居士一再嘱咐不可以用农药，不可杀生。他说：‘我老是尽量去作念，但有时不得已，照旧要杀生，也不敢告诉李居士，若何办？’我教他要与这些蚯蚓、病害虫加强相易。阿谁山很大，球场傍边的树木花卉许多，你要叫那些虫搬到那边去，不要插足球场。能否作念到？能！作念不到，则是真诚意不够。
诸君要知谈，这些小动物都通情面，你珍视它，它也珍视你；你匡助它，它也匡助你。咱们要温顺相处，对等对待。为什么你赶不走这些小虫？发轫，你对待它不对等，‘我是东谈主，你是虫’，它不成接纳这种格调。你要把它看作一又友，看作者亲家族，真诚意珍视它，它会受感动。不但动物有灵性，花卉树木都有灵性，石头瓦砾也有灵性。为什么它们会有灵性？《华严经》云：‘情与冷凌弃，同圆种智’。‘冷凌弃’包括植物、矿物，都是一个法性变现出来的，若何会莫得灵性！
咱们要把‘杀生’这个念头从内心里排除，才能信得过作念到利己利他。咱们把纳闷从根底上排除，咱们的贤达就开了，天然就明了对东谈主对事对物应当用什么法子与格调。然后展开经卷，你就能懂得字字句句都含无量义。（选录自《无量寿经》2-34-109）
三、放生
早年咱们在台北放生，有一次也曾邀请谈安法师一齐参加。咱们在上游放生，下流的东谈主在打鱼。有同修看到就向老和尚答复，老和尚说照放。咱们放生是修咱们的福，他打鱼是他造业，咱们并不是放了故意给他打。是以，各东谈主造各东谈主的业，各东谈主受各东谈主的报。不成看到有东谈主打鱼就不放生，这就把咱们的小数善念善行王人备送掉了。是以，作念事要有定力，才不会受外界环境的影响。（选录自《十善业谈经》19-14-092）
四、善因善果
宋朝曹彬是别称武将，下江南不冤杀一个东谈主，这个很退却易！在中国历史上，但凡武将善终的未几；曹彬不但善终，子子孙孙都很好，这就是他懂得积功累德，同情东谈主命。虽然他一涓滴不妄求，仍然享高官显爵，这是后世应当师法的。规章程矩的作念东谈主，把我方天职事情作念好，如理如法，这是积功累德，这才是善因善果。（选录自《太上感应篇》19-12-121）
五、上品十善生天
我小时候住在乡下，大略六、七岁时，咱们归并个村落有一个大户东谈主家，他们家的老太太过世的时候，我也在场，印象相配深刻。老太太临走的时候，让她的媳妇给她梳头、换一稔，整整王人王人，把家里事情样样叮属表示，她就走了。她到那儿去？这个东谈主是善东谈主，一世作念好事，决定生天。我那时看到东谈主走得这样绚丽，小数横祸都莫得，在神智、精神上决定看不出这个东谈主要死。以后学佛，料想这个老太太很可惜，莫得契机遇到佛法；她要是有契机遇到佛法，决定往生西方。从前社会上品十善的东谈主许多，通常可以见得到，目前很少了。他们死的时候，瑞相相配希有，先见时至，只是可惜莫得遇到佛法。（选录自《阿难问事佛福祸经》15-13-18）
六、谦洁奉公
《阅微草堂条记》记录一个故事，有一个东谈主在夜晚听到房门外有声息，于是点起烛炬，问：‘你到底是鬼照旧狐狸？’
外面的声息说：‘是狐狸亦然鬼。我本来是狐狸，被我的同类害死了，我目前是狐狸鬼，是以说亦狐亦鬼。’
这个东谈主不怕，陆续问：‘你为什么不到城隍地皮那里去起诉？’
狐狸鬼说：‘我不敢去，去了也没用处。’
这个东谈主又说：‘你同类把你害死了，为什么起诉没用？’
狐狸鬼说：‘狐狸要修王人成东谈主要真金不怕火丹。如果这个丹完全是靠我方的力量真金不怕火成，任何东谈主也抢不去；如果是也曾伤害过许多东谈主的人命才真金不怕火成的丹，别东谈主就可以抢去。我这个丹是往常采阴补阳，害死了不少东谈主而真金不怕火成的，我要是一告密，我方的罪业就不得了，是以我不敢去起诉。’
这个东谈主又问：‘那你为什么跑到这里来找我？’
狐狸鬼说：‘你的阳气很盛，但愿你搬远小数，咱们相互不相妨害。’
这个东谈主第二天就搬到外面一个房间，与他隔远小数。
纪晓岚对这一段故事的考语，说得很有敬爱。真恰是我方修成的，这是我方的福报，别东谈主夺不去；用其他本领抢来的，不是我方修的福，别东谈主能抢去。因此，这个狐狸不守天职得来的，照旧会失去；我方守天职苦炼就的，则不会失去。咱们想想，这个世间有若干确乎是谦洁奉公得来的财富，真的退却易失去，他的福能享一代、两代、三代。如果他是用千般骗取的本领得来的财物，诚然得到许多，来的快也去的很快。（选录自《弥陀经疏钞》1-2-148）
七、真诚意得大福
我劝勉同学们，福报现前决定不要享受。为什么？往常生中所修的福报很容易享完，享完以后若何办？咱们仔细不雅察，社会上繁荣之东谈主，今天领有这些繁荣都是前世所修的善因；然则一享受就不再修善。纵令他也作念一些慈善福利职业，这都是一些小善。
如何知谈是小善？《了凡四训》有一个小故事，有位家谈贫困的女子，身上仅有两文钱，拿来供养三宝，老和尚亲利己她回向。以后她发达作念了王妃，带著令嫒再到这个寺庙来供养三宝，老和尚叫他的门徒为她回向。她相配诧异，向老和尚请问。老和尚讲：‘往常你供养两文钱是出自真心，阿谁功德大，我不亲利己你回向，抱歉你；目前你带的钞票虽然多，你的心莫得以前那样真诚，是以布施的钱虽多，福报很小，我的门徒给你回向就够了。’
从这个所在咱们就知谈什么是修大福？真诚意。但凡大红大紫之东谈主作念这些好事，莫得真诚恭敬心，都是吩咐底下的东谈主替他去办，是以所修的都是小福。佛经讲亲手布施，诚古道恳，福报最大。（选录自《无量寿经》2-34-127）
八、后一代出奇前一代
古时候，政府官员戴的帽子称为‘进贤冠’。阿谁帽子像楼梯一样，前边低，后头高出一层，代表前边是我方，后头是下一代。戴上帽子是领导我方，但愿下一代一定要高过咱们这一代，这才是尽职，有成立。如果后头一代跟你差未几，你完全失败，莫得收货可言。古东谈主穿的一稔、戴的帽子都含有很深的教学敬爱，佛法讲‘表法’，要懂得表法的敬爱，通常刻刻领导我方。
我最近遇到小时候的同班同学，关长全先生，他是南京一中的校长，培育出来的学生有一些很有成立，像目前扬州大学的校长就是他的学生。我称许他：‘你的栽种奏凯’他说：‘若何说？’我说：‘你的学生作念大学校长，你不外作念中学校长，他出奇你，就是你有成立。’
在中国历史上有许多例子。《了凡四训》中，袁了凡先生提到建瓯（目前的福建）的杨荣。我在建瓯住过六年，这个故事我很熟悉，我小时候去他家玩过。杨荣的曾祖父、祖父都是摆渡的，以此营生。有一年涨巨流，许多的村落被褪色，淹死了不少东谈主，许多财物随著激流到处飘摇，有些东谈主划著船去捞取财物。杨荣的曾祖父与祖父对于财物一无所得，唯独救东谈主，积的阴德很大。到他父亲的时候，家庭环境逐步就好转了，然青年了他。他二十岁登科进士，官作念到少师（太子的淳厚），位列三公。他对国度有贡献，是以天子加封他的父亲、祖父、曾祖父为少师。这就说明先东谈主莫得作念到这样大的荣耀，他作念到了，他替父亲、祖父、曾祖父作念到了。
在空门里面，淳厚有行莫得证，学生能达到信解行证，这是淳厚的成立。决定不成说，我的父亲就是这个形式，我还闪耀什么？我的淳厚能说不成行，我也能说不成行就可以了，这样就一蟹不如一蟹，错了。作念学生的千万不成有空虚的不雅念，淳厚莫得作念到，我为什么要作念？这是个腐化的不雅念。淳厚作念不到，我要替他作念到，这才是勤学生，这个学生才是酬报，报父母恩，报师长恩。咱们明白这个敬爱，我方要争脸，奋斗进取，从此地学习就对了。（选录自‘善财孺子参学答复’12-39-05）
九、改气运
我在台中修业的时候，留的那些老相片，诸君仔细望望，你可能不虞识我，因为我阿谁时候干瘦，小数福报都莫得。有不少看相算命的都算我莫得福报，而且早死。他们的这些说法我都确信，我确乎莫得福报，而且早死。我的祖父、父亲、叔伯都莫得出奇四十六岁，都是早死死的，是以他们算我到四十五岁就要死，我确信。
那时我披缁学佛，学得很精进，因为四十五岁就要死了。四十五岁那一年，我在基隆大觉寺结夏安堵，灵源老和尚请我讲《楞严经》。《楞严经》十卷讲到第三卷，我就生病了。我知谈时辰到了，不看医师也不吃药。因为医师只可医病，不成医命，寿命到了，还有什么好想？是以，就且归安分念经，等死。念了一个月，病好了，没死，一直到目前都没生病。
我莫得求龟龄，莫得求寿命。学佛之后，人人给我小数浮浅的供养，除了生存必需除外，王人备印经布施。目前一年印经的用度，以台币来算，总在三千万以上。钱从那儿来的？我也不知谈，归正来了就作念，作念灌音带、录相带，布施全世界；其中以中国最多，是以我在大陆的法缘很殊胜。到南洋讲经，我透顶不准他们作念宣传，不准在报纸上刊登告白。不宣传，听众都有一千多东谈主；宣传之后，谈场连站的所在都莫得。只须肯结缘，缘愈结愈殊胜，愈结愈生快乐心，法缘盛是这样来的。（选录自《普贤行愿品辑要疏》菁华4-8-02）
十、广结良缘
不管披缁在家，德行学问有成立时，一样能教训众生。我的淳厚李炳南居士是在家东谈主，我亲近他的时候，李淳厚在台中弘法如故十年，台中莲社也建立了。我到台中参加慈光藏书楼的筹备责任，一个月后，藏书楼开幕。李淳厚其后又办了两家托儿所、孤儿院，还办病院。台中莲社的莲友有姓名、地址的，有二十几万东谈主。淳厚讲经教学十年，有这样多的听众。
是以，在家居士在一个所在有如此的成立，凡事就更要一笔不苟。其时遇到一桩事情，有东谈主供养花生给李淳厚，李淳厚吃得很欢叫，也分给人人吃。其后就据说李淳厚心爱吃花生，以后供养的花生就吃不收场。李淳厚有真实贤达，把别东谈主供养他的东西，分给学生，分给听众。因为吃的东西不成留，留久就坏了，东西是愈簇新愈厚味。他决定莫得贪念，别东谈主供养他，他供养大众，广结良缘，缘愈结愈广，我方结了善缘，也代供养他的东谈主结了善缘，这都是事实。是以，千万不成有嗜好，一切都好，一切随缘，不成说我心爱这个、心爱阿谁。你只须一有喜好，东谈主家为投其所好，供养的东西就来了，艰苦也随著来了。（选录自《华严经》12-17-0668）
伍、善恶篇
一、业力可畏
我入门佛时，朱镜宙老居士给我讲了一个故事，所讲的都是真实事情，这些事在他的著述里也有记录。民国初年，有一位大亨，在清朝时候作念的官不小，住在上海租界里。他有四个姨太太，加上我方的元配夫东谈主，共有五个太太。清朝一火了之后，他就住在租界念经，作念些慈好职业，人人都称他‘善东谈主’。过了几年他死了，死了之后，四姨太太相配想念他，就去找通灵的东谈主，但愿问问他的景象。正值有一个法国东谈主通灵，能把过世的东谈主找追思与家亲家族谈话，也就是附在东谈主身上语言。
这个通灵的东谈主收费很高，一次要一千块银元，这是一个很大的数字，一般东谈主是付不起的。四姨太太付了钱之后，过了三天还莫得音讯，就去找通灵的东谈主：‘你是不是骗我？’
法国东谈主说：‘我透顶不是骗你，我确乎去找，找了三天都找不到。’
然后又说：‘你们亲戚一又友当中，如果有过世的，我再帮你找一个，说明注解我不是骗你，我只收一半用度。’
正值他们家的大犬子刚过世不久，大儿媳妇就说：‘好，你去帮我找我的先生。’
不到几个小时找到了，他附在东谈主身上，声息确乎是她的大犬子，小数都没错。就问他身后的景象，他跟家里东谈主谈了。
然后又问他：‘你的父亲到那儿去了？若何找不到？’
他说：‘父亲堕地狱了。’
家里东谈主很吃惊，他一世行善、积德，作念好事，天天拜佛念经，若何会堕地狱？大犬子说在清朝末年的时候，朔方有灾难，朝廷命他的父亲去赈灾，他的父亲将赈灾的钱挪用了一大部分，是以灾民得不到赈款，死了许多东谈主，因此堕地狱。他说目前在上海，还有几个东谈主知谈这件事情。于是四姨太太就去找他先生的老一又友，作念过重负在身也参与赈灾的，发现确有此事。但是究竟他有莫得吞没灾款，就不知所以了。其后他我方于心有愧，将吞没的那些钱拿去作念好事，布施、修桥、铺路，天天拜佛诵经，仍旧抵不了罪孽，照旧要堕地狱。
是以，阿谁法国东谈主的武艺，能找到饿鬼谈，地狱谈就莫得办法了。这与《地藏经》讲的很像，《地藏经》说地狱唯独两种东谈主可以去，一种是菩萨到地狱度众生，另一种就是有地狱罪业的东谈主；除这两种东谈主除外，其他东谈主决定见不到地狱。
朱老居士一世亲自遇到的这些事情许多，他讲业因果报是真实的，决定不是虚妄的。咱们懂得这个敬爱与事实真相，我方起心动念要知谈拘谨，不要认为起个恶念莫得罪，就完全想错了。大小乘的结罪，经典讲得很明白，小乘论事无论心，起心动念不犯戒，不是莫得罪，照旧有罪，但是不算犯戒；大乘是起心动念就犯戒，不但有罪又犯戒。这些咱们都要明了。（选录自《华严经》12-17-0362）
二、珍视动物
不久前咱们在古晋弘法，趁此机缘到丹斯里的山庄小住几天。山庄里的东谈主完全素食，决定不杀生。他请人人在山上种菜，毋庸农药，也毋庸化肥。他告诉我，第一年种的菜，三分之二被虫吃了；到第二年，大略一半被虫吃了；第三年，三分之一被虫吃了；目前种的菜险些莫得虫子，每一派菜叶上，最多只看到一、两个小洞。他说这些虫有灵性，咱们不杀害它，它自动会离开。这是一个很赫然的例子。前两年为什么被虫吃掉那么多？这是业障，被虫吃了就是消业障、还债；债还收场，它就不来了。
经上教导咱们，咱们与一切万物有四种缘：酬报、抱怨、索债、还债。这不单是是父子昆季的关系，虫子会吃你种的菜，那是来索债的。你懂得这个敬爱，总共给它吃，把债还收场，它就不来了。决定不杀生，要珍视小动物。这是丹斯里率领得好，他懂得转恶为善，转迷为悟。
有东谈主说农家庄稼毋庸农药，毁伤很大。没错！是有损失，那是因为你欠的债那么多！如果你再把这些小虫杀掉，不但负债，还加上欠命，这个艰苦可大了！命欠多了，就是世界销毁。若何还？核子战争就是还命债。是以，咱们要信得过醒觉，知谈错了就要改正。古东谈主说：‘东谈主非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉’。诸佛菩萨、大圣大贤称许敢于改过之东谈主，这是信得过的豪杰豪杰。供养佛的所在，咱们称为‘大雄宝殿’，大雄就是大豪杰。何谓大豪杰？别东谈主作念不到的，他能作念到。东谈主都有过，然则不知谈改；他知谈过而且能改，就是了得的豪杰东谈主物，不是普通东谈主，是以能成圣成贤。成圣成贤无他，知谈改过云尔！（选录自《华严经》12-17-0365）
三、知命改命
一个东谈主生下来就有气运，一个家庭荣枯有家运，一个国度兴一火有国运，通盘世界众生造的共业有世运。运决定有，是以一些精好意思的东谈主能够推算出来。简直说，咱们我方的心到一定的纯度，纳闷少，贤达长，在一切境缘当中，也能够知谈个大略。随著我方修行功夫加深，不雅察就更入微，对于起心动念、福祸祸福的这些因缘果报，就能看得表示，涓滴不爽。
前几年我到中国看望，在北京遇到一些老东谈主，年龄大略都比我大十岁以上，他们请我吃饭，谈到往常关系蒋中正先生的事。在抗战时期，蒋先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚请问抗日战争，老和尚说了两句话：‘胜不离川，败不离台。’八年抗战奏凯后，他在四川；国共战争失败后，他退到台湾。这说明什么？东谈主有气运，一眼就被东谈主看透了。这个老和尚的功夫终点于《了凡四训》里的孔先生，能将蒋先生一世的气运看透。可惜他不是云谷禅师，云谷禅师能教东谈主改进气运，这是蒋先生莫得了凡先生那么行运。
了凡先生遇到孔先生之后，他的心定了，一切境缘当中，真的不起心不动念，因为他晓得‘一饮一啄，莫非前定’，命里有的决定有，命里无时莫强求，是以心定了，乐得清净。遇到云谷禅师之后，这才豁然大悟，‘射中注定’是谁注定的？我方注定的，不是别东谈主，这是我方往常生中造的业决定的。既然是我方决定的，天然我方可以改进。
李炳南老居士在台中教学弘法三十八年，他的寿命是这一世当中改进的，他说他莫得那么龟龄。咱们仔细看他的相，东谈主中很短，这不是龟龄相。他说他能活到这样大的年龄，是这一世修得的。懂得改进气运的东谈主许多，不是莫得，只是你无缘构兵。这是一个东谈主在一世中莫大的缺憾，能遇到确凿大幸！咱们学佛就是大幸，能遇到改进气运的表面与法子，一定要掌持住。（选录自《华严经》12-17-0365）
四、倚势凌人 兵劫之源
我助长在农村，农村里面一个月唯独月朔和十五吃肉，人人买小数肉来祭神、祭祖先，但是量很少。祭完之后，人人才吃，不是天天有肉吃。目前每一餐都是肉食，若何得了！儒家虽然不阻碍，但也不是叫你天天杀生肉食。佛家晓得这个敬爱，肉食是冤冤相报。缘何世间有暴戾的战争？经上说‘火器劫’，火器劫是归咎蕴蓄而成的。归咎从那儿来的？吃众生肉。它不是甘花样愿给你吃，真的是倚势凌人，是以它心里的归咎遥远不成摒除。因此，要世间莫得火器劫，除非众生不吃肉。
佛告诉咱们，一切万物在六谈里是流转的，于是就产生报应，冤冤相报卜昼卜夜。咱们明白这个敬爱，就不敢再吃众生肉了，但愿咱们与一切万物的冤仇能够化解。咱们推崇致力修学，将一切功德回向给众生，这是忏悔、赎罪。（选录自《太上感应篇》19-12-160）
五、岳飞堕在鬼神谈
咱们决定不成轻茂一个众生，与一个众生结下冤仇，后头的艰苦都是卜昼卜夜。我听杜居士讲他的弟弟轻茂鬼神，终局被鬼神打到受伤送病院。我从这个所在省悟过来，今天世间的劫难为什么这样严重？咱们轻茂鬼神。人人口口声声说这是迷信，但是他真的存在。咱们气盛的时候，他不敢找艰苦；咱们运衰的时候，他就来了。是以，东谈主行运的时候，鬼神也让你三分，也侧目你；你倒楣的时候，他就来找你艰苦。
我刚学佛的时候，朱镜宙老居士给我讲一个故事，那时我二十六岁，老居士快要七十岁。他是浙江温州东谈主，住在乡下。宣统末年，距离他家不太远的村落有个举东谈主，相配孝敬父母，虽然中举，莫得作官，家庭生存还能过得去。这个举东谈主有一天中午睡午觉时作念了一个梦，梦到有个东谈主牵著马，送一个请柬，上头写著他的名字，来敲他的门。他开门看到有东谈主拿请柬给他，他问：‘什么东谈主请我？’阿谁东谈主说：‘咱们家的大将军请你。’他的交友场面当中，莫得构兵文吏武将，是以他说：‘你是不是送错了？’阿谁东谈主说：‘这个名字是不是你？’他说：‘名字是我没错，可能是同名同姓。’阿谁东谈主又说：‘既然名字对了就请你上马。’这一上马之后，他嗅觉到这个马不是在地上走，好像在空中飞。
没多久到了一座富丽堂皇的宫殿，许多东谈主在这里谈话谈论。他就探听这个将军是什么东谈主，东谈主家告诉他是岳飞。他一想，岳飞是宋朝东谈主，岳飞来找我，那我不是死了。不行！我上有父母，下有配头儿女，若何可以！霎时，岳飞就升帐了，召集人人开会，要请这个举东谈主当秘书，何况盘考北伐打金兵之事。他一见到岳飞，心里想东谈主早晚总要死，死了能替岳飞作事也很光荣，是以他就下定决心，傲气奴才民族豪杰。他就跟岳飞说，我家里还有父母、妻儿，我总得叮属。岳飞同意了，说：‘我送你且归，比及咱们动身的那天，我再派东谈主去请你，大略有四个月的时辰，你回家去向理后事。’这就把他送且归了。
送且归后，他一觉醒来，以为这个意境太表示了，不像在作梦，就跟父母说这个事情。他的父母说：‘这是作梦，那儿可以当真？’但是他我方不把它作为虚幻看待，就运转准备后事。到了商定的那一天，他见告亲戚一又友，朱镜宙老居士那时十几岁，也去看吵杂，看好好的一个东谈主，又莫得生病，若何死法？他召集亲戚一又友，与人人辞行，说他要走了，就回到房间躺在床上，他的父母在床铺边很痛心。没霎时，他说：‘接我的东谈主如故来了，在门口。’他的父亲痛骂，我唯唯独个独生子，要他去入伍，相配不答允！临了他劝导父母，能够奴才岳飞也瑕瑜常光荣，他的父亲就下了一个狠心说：‘好吧，你去吧！’他坐窝就气绝了。这是其时人人都亲眼目击的。半年之后，十月旬日辛亥武昌举义更动奏凯。是以，老居士讲尘凡还莫得运更正荡，阴间鬼如故先去战争了。这个故事透顶不是老居士编的，是真有。
咱们想想看，岳飞那股冤气一千多年都还莫得消，他还在饿鬼谈作念鬼王。咱们学佛东谈主听了之后，知谈岳飞这个念头错了，如果他这个怨气消了，以他爱国爱民、尽忠报国的功德，决定生天，不至于落在鬼神谈，他就是这个念头没放下。（选录自《太上感应篇》19-12-124）
六、恶因恶报
对世间一切东谈主事物的约束与插手，这种念头要遗忘、摒除，对于咱们修学的功夫就不会形成荫庇。凡东谈主对一切东谈主事物都会想约束、插手、占有，这全是自暗利己；自暗利己是总说，其实只须稍微有这个念头在，都是自暗利己。是以，要把自暗利己撤销，对一切东谈主事，不管世法、佛法，决定莫得插手、约束的念头，咱们就得大安妥，得真自若。千万不成管东谈主家的事情，否则我方就掉到火坑里了。不管事，才能往上涨。千万不要执著「我有职权来管’，你有职权是腐化，管得不好就一身罪业，到三途地狱去了。
《印光巨匠文钞》举的例子，曹操爱管闲事，堕地狱，变家畜，这是因果报应书上记录的。《安士全书》也提到这个公案，这是往常不晓得哪个朝代的东谈主杀猪，这个猪毛刮了之后，肚子上有几个字：‘曹操七世身’，曹操投这个猪胎如故第七次。这是从地狱出来之后，投家畜还债。你杀若干东谈主，杀东谈主要偿命，决不是随轻浮便杀了就莫得背负。欠钱的还钱，杀东谈主的偿命，因果通三世。成了佛照旧要还债、照旧要还命，不成说成了佛就莫得因果。释迦牟尼佛有马麦之报，释迦族遭琉璃王销毁，这都是夸耀给咱们看，善因得善果，恶因必受恶报。（选录自《华严经》12-17-0417）
七、种善因得善果
佛家常讲种善因得善果，造恶业一定有恶报。宋朝卫仲达的故事，众东谈主皆知。目前世间东谈主以为这是离奇乖癖，这是迷信，不知谈这是真实不虚。卫仲达三十几岁被阎君主抓去，阎君主命判官查他一世所作念的善恶，罪业的本子摆满大厅，好事唯唯独张纸。卫仲达看了这种情形，心里猜疑，就问阎君主：‘我很年青，纵令造罪业，那儿会造这样多？’
阎君主告诉他：‘罪业不必作念出来，只须起心动念，鬼神就有记录，起个恶念就给你写一笔，是以造恶的本子摆了一大堆。’
他就问：‘我阿谁好事很少，是哪一桩好事？’
阎君主告诉他：‘天子要营建一个工程，这个工程劳民伤财，你出于真心，劝告天子不要作念这个工程，这就是你的奏折底稿。’
他说：‘我虽然劝天子，然则工程照旧作念了。’
阎君主说：‘如果天子听了，你的功德就更大。虽然莫得听，你诚意由衷为大众，这一念真诚的善心相配珍爱。’于是阎君主吩咐判官把他善恶两个本子用秤一秤，终局善重恶轻。
由此可知，起心动念出于真诚，为众生，透顶莫得私心，不为我方，这是真善。虽然为别东谈主，信得过的目的照旧为我方，这是恶，不是善。譬如，你作念了许多好事，临了的目的是为我方，总不出名闻利养，根源总不离自暗利己。咱们冷静反省，检点我方的思想言行，我这一天造的是什么业？如果恶业多过善业，我这一天就空过了；善业多过恶业，我这一天莫得白过。东谈主生的目的如果真像佛所讲的酬业，就太可悲了。佛说‘东谈主生酬业’是从总体上讲的，说明六谈众生为什么舍身受生。这一句话说得没错，东谈主生的目的与敬爱要靠我方去建立。咱们想想，我这一世到这个世间来干什么？往常生中造善业，这一世来享福；往常生中造不善业，这一世来受罪，就是佛所讲的‘东谈主生酬业’。这不是东谈主生的目的，东谈主生要是以此为目的就可悲了，决定往下陨落。（选录自《华严经》12-17-0419）
八、秦桧七世猪身
佛说，东谈主以坏心向谈德之东谈主、或善师，将来碰到的横祸，比万石弩射身不知谈要严重若干倍，而且果报必定在三途，这件事情有几个东谈主知谈。佛法确乎是讲因果的，在中国汗青上每一个朝代也记录许多因果的例子。从前李淳厚跟咱们讲个故事：‘秦桧七世猪身’，目前许多所在出书的因果报应的书应该可以查得到。清朝不知谈是哪一个年代，有东谈主杀猪毛去掉之后，在猪肚子底下有‘秦桧七世身’。咱们知谈秦桧是妒忌嗔恚陷害了舍身为国的岳飞，身后天然是堕地狱。秦桧杀岳飞，简直讲是蠹国病民，因为那时国度的时事，岳飞确乎有才略击败金兵，能将被金东谈主俘虏的徽、钦二宗天子宽容追思，保住国度疆土。
秦桧缘何要陷害岳飞？还不是但愿保住我方宰相的地位。如果战事竣事，宋朝与金斗殴，岳飞的功劳第一大。换言之，他怕岳飞将来归国之后作宰相，取代他的地位，他心生畏惧。正值天子高宗亦然个否认东谈主，钦宗是他的哥哥，他想如果钦宗追思之后，皇位不就要让给哥哥了？是以，高宗不想将皇位让给他哥哥。是以，他们都不想让这两个东谈主追思。高宗和秦桧志同谈合，为了自暗利己，不顾国度民族的利益，不顾宇宙国民的利益，作念了这一桩傻事情，连金东谈主都月旦，杀岳飞是宋朝自毁万里长城。
根据许多册本记录，秦桧身后堕地狱。宋朝到满清时辰并不长，大略唯独七、八百年，秦桧就离开地狱，变家畜还债。地狱果报很苦，时辰很长，都是论劫运算的。（选录自《阿难问事佛福祸经》15-13-48）
九、以肉供东谈主
咱们要晓得，一切万物之间，说某东谈主吃了某东谈主的亏，某东谈主占了某东谈主低廉，这是浅见，莫得这回事情，一切作为皆有果报。如果咱们的清净眼、高眼开了，看到往常、目前、畴昔三世，才晓得这个事情真的是公正。佛经上讲‘吃它半斤，还它八两’，因果报应涓滴不爽。
咱们想想，东谈主生辞世吃了若干动物？再堕到家畜谈之后，也要被别东谈主吃，就是还债。你这一世吃若干，将来还若干。不是一次还，一次只还一条命。你吃一百个众生，就要还一百次。
往常，广化法师披缁前是军东谈主，管财务军需的，是以花钱很便捷。他那时在军中每天吃一只鸡，一年与三百六十个众生结冤仇。我不知谈他作念了若干年，三、五年是细目有。换言之，欠一千个命债，在家畜谈要转世一千次还债。咱们在这一世当中吃了若干众生肉，想起来就寒毛直竖，太可怕了！你以为那是厚味的？它是无条目提供给你吃的？莫得这个敬爱！古大德对于这一类的记录，目前的新闻报导，以及条记演义里，相配之多。‘以肉供东谈主，未有竟时’，确乎是卜昼卜夜！
《太上感应篇汇编》和《文昌帝君阴骘文》有一些公案，其中有一条讲到‘曹翰堕猪’。曹翰在宋朝时作将军，他前世的善因果是在唐朝时候，他是一个卖布作念生意的小贩。有一次走到一座庙宇，他卸下布疋休息的时候，听到里面有法师讲经，他进去听得很快乐，于是把卖布的钱拿出来打斋供僧。种了这个善因，到宋朝时候就作小官，好几世都不失东谈主身。他作将军的时候，恰是宋太祖赵匡胤建国时要攻打江州，江州守城相配坚固，是以很贫穷才把江州城打下来。打下来之后，他相配不悦，下令屠城。这个罪就重了，屠城是滥杀，果报必定是堕地狱。
刘锡元是一位大富父老，他的属下养了一条猪，这条猪被杀的时候，毛一去掉，身上有曹翰两个字，才知谈他如故堕在猪胎里以肉供东谈主。他在被杀的前一天，托梦给刘锡元，求刘锡元救他一命。于是刘锡元亲自去杀猪场，叫著曹翰的名字，一叫他就答理，然后把这只猪买下来。业因果报的事情太多太多了。
大陆东天目山王人居士也跟咱们讲过，她的同参谈友们也亲见亲闻，就在山下。有一个晚上，有五个东谈主急促匆中忙赶路，遇到一辆迁延机，就请开迁延机的送他们一程。这位开迁延机的是他们州里的东谈主，相互都意识，就把这五个东谈主送去了，还要了一百块钱东谈主民币。回家之后很欢叫，终局把钱拿出来一看是纸钱，嗅觉被东谈主讪笑了。第二天天未亮，他就到那一家去找这五个东谈主。他说：‘昨天送了五个客东谈主到你们家。’这东谈主家说：‘昨天晚上莫得客东谈主来过。’他说：‘不对，我送他们到你门口下车，给我的是冥钱。’这个主东谈主一听是冥钱，嗅觉到很好奇。他说：‘昨天咱们家里面，有一只老狗生了五只小狗。’他说：‘有这样的事情？’主东谈主说：‘是！你进来望望。’他就料想，昨天晚上有一个东谈主头上戴了一顶白帽子，这个印象很深。他就看那些小狗，有一只小狗头上是白毛，他这一看吓呆了，昨天晚上碰到鬼了，拉了五个鬼去转世。这是近代的事情。
还有，这是真恰是孝敬母亲而莫得贤达，捕蟹奉养母亲的果报。在嘉兴浙江，有一个东谈主每天去找螃蟹，到商场去卖，卖了之后买小数米去供养母亲。终局，母亲在晚年的时候生病，这是果报现前了。因为犬子通常捉螃蟹，捉螃蟹要用绳索绑螃蟹，是以她把绑螃蟹的绳吞到我方肚子里去，我方还说造业的钱不这样吞，就以为很痛心，吞下去以为比较舒心小数，过了几天就死了。因此，孝子养亲不成杀生，从事杀生行业来孝敬母亲，母亲也莫得办法得到善报，你说可怕不可怕？他的母亲临死的时候受这个恶运，死了之后决定堕三途，还要跟许多众生结冤仇。咱们想想，世间东谈主为衣食之累，不懂得业因果报，不知谈这些小动物亦然一条命。由于愚痴造作重业，吃了大亏，到果报现前时受大苦。（选录自《阿难问事佛福祸经》15-13-43）
十、厌怪
何谓‘厌怪’？‘厌’是个破音字，不成念‘厌’，要念‘压’，跟弹压的‘压’是一个敬爱。这是用外谈一种邪术、法术来弹压，这一类的事目前很少有。从前盖屋子盖的不高，楼房大略都是砖瓦木柴建造的。主东谈主对砖瓦匠一定很客气、很好，否则他会作怪，他雕些木头小东谈主放在屋梁柱角上，东谈主住在屋子里面就会不安，通常以为这里不对，阿谁所在也有问题，这是属于‘厌怪’。古时候有这种事情，目前一些莫得开发的所在，很落伍的所在，可能还有这一类东西。
这些事情在中国历史上发生过相配惨烈的祸害，汉武帝是个了不得的天子，中国历史上常提起‘秦皇汉武’。虽然他是很睿智的天子，然则家务事情辣手，他被一个大臣江充骗取了。江充误解太子包藏祸心，求天子废除太子，他用什么法子？就用厌怪的法子，让天子派东谈主到太子宫里面去搜查，终局在太子宫里面发现许多木头雕的小东谈主，太子根底就不知情，完全是江充作念的一套本领。汉武帝信以为真，将太子废了、杀了，过了好几年后，事实真相终于流浮现来，临了江充诛九族。汉哀帝的时候，也有这样一桩事情发生。这些邪术、巫术，在中国、在异邦，自古以来历史上记录不少，不管是道喜或者是毁坏别东谈主，这种本领相配暴戾，万万造不得。咱们看历史上记录江充这一段公案，他得的是现世报，果报一定比现世报还要凄婉。（选录自《阿难问事佛福祸经》15-13-62）
十一、起心动念即是业
业是什么？就是造作，造作频繁分为三大类。一切万物每天的造作是无法统计的，佛说如果一个众生无量劫来所造的业要是有形相的话，尽虚空都容纳不下。这个比方不外分，确乎是真的。若何会这样多？咱们看宋朝卫仲达的故事，就能想像得到。
卫仲达才三十几岁，有一天被阎君主抓去，阎君主吩咐判官把他一世造作善恶的档案拿出来。造犯法的档案摆满了通盘大殿，造作善的档案唯唯独卷。阎君主看到很不悦，吩咐判官把他的善恶档案秤一秤，终局他造犯法的那些档案反而轻，那一卷善的反而重，阎君主的色彩也就退换了。卫仲达就问阎君主：‘我才三十几岁，我那儿会造作这样多？’阎君主告诉他：‘造业不必等你有行动，念头才动就如故入档了。’这比目前的电脑还要跳跃。业包括咱们的起心动念，一个不善的念头，虽然莫得行动，阿赖耶识里如故是业习种子了，相配可怕！
卫仲达就问：‘那一卷善到底是什么？’阎君主告诉他：‘只是一个奏折云尔，就是你劝导天子不要营建一个劳民伤财的工程。’他说：‘但是其时天子并莫得听我的建议，为什么会有那么大的力量？’阎君主说：‘天子要是听了，你的福报就更大。因为你作念这桩事情是发于诚意，莫得自暗利己，不为名闻利养，是为社会深广的大众，是以这个善的力量大！’这个故事给咱们很大的启示。（选录自《无量寿经》2-34-127）
十二、因果定律
世出世间任何一法，都不成顽固因果定律，十方三世诸佛如来也都无法顽固。天然非命的东谈主也不成顽固，是以非命也有非命的因果。
往常朱镜宙老居士讲我方切身的经历，他有一位一又友是走阴差的，在苏州城隍庙里面管公文。他说昨晚上海城隍庙城隍送来一批死活簿，名字都是四个字、五个字，他很猜疑，想不透，中国东谈主名字复姓最多的是四个字，但是不可能这样多东谈主全是复姓。三个月之后，也就是民国二十一年，日本东谈主滋扰中国，在上海爆发一二八事变。他们才豁然大悟，这是日本东谈主在这个战役中物化的名单。在三个月之前，名单如故送到苏州都城隍，是以莫得一个冤枉死的。为什么会遭非命？造作不善的业因。什么样的业因感什么样的果报，涓滴不爽。（选录自‘学佛问答’21-90-47）
十三、守时
世俗造作善恶业，许多东谈主不晓得。我举一个最省略的例子，目前组团旅行很巨额，如已然定七点钟要上车动身，你踌躇了五分钟或十分钟，让那么多东谈主在车上等你，这就是恶业。这个事情很少东谈主知谈，你亏空那么多东谈主的债务，还的时候就长途了。你不成守章程，处处就是占别东谈主的低廉，这是占别东谈主时辰的低廉，每一个东谈主都要付出十几分钟时辰等你，这就是恶业。弘一巨匠是朔方东谈主，脾气相配坦白，也曾在日本待过一段时期。有一次，他与一又友商定八点钟碰面，八点一分这个东谈主还莫得来，弘一巨匠就把门关起来。过霎时友东谈主来了，弘一巨匠就在窗口把他臭骂一顿，赶他且归，因为他不守时辰。这是一个最普通的例子，日常生存当中，咱们雅雀无声造了若干恶业！东谈主招引倒置太深化，醒觉很贫穷，不是一件容易的事情。（选录自《十善业谈经》19-14-22）
十四、循环见证
有一位同修的小犬子出了问题，她的先生去找她，他说：‘你学的什么佛，你望望犬子得精神病了。’她赶快回家去望望究竟若何回事？小犬子一看到她，就收拢她的手叫她女儿。她先生就打他两个耳光，她老大也打他。其后，冷静不雅察，细心一听，语言的声息不大对，就问这个附身的鬼：‘你到底是鬼，照旧神？’他说：‘我是鬼。’又问他：‘你是谁？’他说：‘我是你爸爸。’仔细听声息有点像。就再一次的证据：‘既然你说是我爸爸，我老大的乳名叫什么？’他说出来，果然没错。她说她老大的乳名莫得东谈主知谈，是以证据是她爸爸来附身的。
她爸爸死了如故有二、三十年，于是就问他的景象。他说他堕在地狱，承蒙孝敬女儿修行有成立，才从地狱出来，而且说她母亲也出来了。这就说明一个东谈主真修行，一家东谈主都沾光，都得福。她爸爸又说：‘你一定要告诉人人，地狱太苦了，地狱是真的，不是假的。’她就问他：‘你是什么原因堕地狱？’他说辞世作念东谈主心行不善，吃喝嫖赌，尽干赖事，连家庭也不顾，让她的母亲到外面讨饭者侍奉子女。晚年追思之后，习性不改，残忍家东谈主，因这个业因堕地狱。他说地狱里通盘的刑罚都受过了，苦不可言。然后告诉她，他们要去转世。这是从地狱到东谈主谈来转世。这就说明六谈循环是真的，是以目前她的先生也学佛了，全家都得度了。
这就是佛法讲三转法轮的‘作证转’，这些东谈主为咱们作念说明注解，说明注解六谈循环确乎有。信得过修为得好，不但我方得度，腐化在地狱的家亲家族都能得度。空门常说：‘一子成佛，九祖归天’，这是学佛的大孝。咱们想想看，咱们对父母如何尽孝谈？如果父母腐化在恶谈，无法赞助，这是不孝。从这个所在咱们就料想了，佛家说的孝不是世间东谈主的孝所能比较的。
西方世外桃源决定有，遵循经典教诲，如理如法修行，一定得生净土。咱们在此地建立刚烈不移的信心，推崇致力。有一次，百国兴隆寺同修来答复，北朝鲜的善神说地上不成住，天上也不安全，仔细不雅察照旧西方世外桃源好。他们有一百多位山神，集合在一齐念经修净土，想找一个法师去率领他们。这都是给咱们作念说明注解。（选录自《太上感应篇》19-12-208）
陆、谦德篇
一、不成筹备享受
从前安世高巨匠到中国来弘法，在江西共亭湖度他往常生中的同参谈友。安世高巨匠的谈行很高，就他的一世修行弘化来看，细目是阿罗汉以上，决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》，很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说，他决定是法身菩萨，不单是阿罗汉。
安世高巨匠的同学堕在家畜谈，作念了龙王。他为它诵经、念咒，法事作念完之后，他跟它说：‘你出来让人人望望。’这个龙王不好敬爱出来。他说：‘没关系，让东谈主家望望能种善根，摒除你的业障。’它就从佛龛平缓爬出来，是一条大蛇。他为它念咒，这个蛇就往生了，以后这个村落就称为‘蛇村’。
当安世高巨匠坐船去南昌时，在船上看到有一个穿白一稔的东谈主，向他拜了三拜，然后升起走了。安世高巨匠告诉傍边的东谈主，刚才来拜我的，就是这个龙王，他如故生忉利天了。咱们要知谈，超度最大的力量，只可超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠我方修行的功夫，我方莫得功夫，单靠超度是去不了的。
有东谈主问：‘你和你的同学从前在一齐修行，缘何你证果了，他却堕到家畜谈？’
安世高巨匠说：‘我这个同学往常明经好施。有一次讨饭时，饭菜不太好，心里面就不欢叫，以为我方修行可以，也作念了不少功德事情，却得不到好的供养。因为这个原因堕家畜谈。’因为前世是讲经说法的法师，邃晓教理，是以他在家畜谈作龙王时，人人去求很有感应，相配灵验。又因为他快乐布施，福报大，是以香火繁盛。
咱们想一想，我方能不成和他比较？咱们今天接纳这些物资供养，心里有莫得不舒适？如果还有小数不舒适，将来就会作龙王，这不是开打趣的事情。是以，一定要锻练我方，物资生存要降到最低，对生存环境要忍受，决定不成筹备享受。（选录自《无量寿经》2-34-100）
二、福报
福报决定要给众生享，不要我方享，这样福报就遥远享不尽；福报我方享，几天就享收场。这个事情与世法莫得两样，世间东谈主储蓄很艰巨，每个月赚小数钱，在当中建议小数来储蓄，储蓄了几十年，才有一个可不雅的数量。如果拿去恋酒迷花，不到一个月就花光了；如果去赌博，就怕几分钟就赌收场。早年在台北，西门町有个西瓜大王，发了大财，听说犬子好赌，一晚上将全部财产输光了。对方还可以，给他一百万安家费，让他还能活下去。
咱们的福报亦然如此，要知谈省俭是信得过的享福。孔老汉子有‘温、良、恭、俭、让’的德行，诸佛菩萨示现物资生存终点贫困，莫得涓滴阔绰，是以福报享受不尽。咱们在《华严经》上看到它的来源，一个是性德，一个是修德；虽有性德，莫得修德，贤达、福德不成现前，是以必须要有修德。修德就是通常要积功累德。（选录自《华严经》12-17-0392）
三、快乐接纳月旦
中国历代帝王，咱们不成不佩服唐太宗。唐太宗能将国度解决好，为其时、后东谈主所瞻仰、称许，就是他快乐听别东谈主说他的过错，乐意接纳月旦，推崇反省，检点改过，这是帝王当中相配难得的。咱们在列传里面看到，亲近他的这些大臣，听到有东谈主对天子的月旦是空虚的，就跟唐太宗说：‘他这个斥责是空虚的，应当要受刑事背负。’唐太宗说：‘不可以。’大臣问：‘为什么？’他说：‘如果我刑事背负这个东谈主，以后就莫得东谈主敢在我眼前说我的过错了。’是以，他真有过错，你斥责他，他感谢你；他莫得过错，你偏说他有过错，他也能包容你，不驳诘你。他让宇宙东谈主都敢在他的眼前说他的过错，以此作念为借镜，改过悛改。因此，一代伟东谈主的成立不是随机的，历史上才会有‘贞不雅之治’。古圣先王之中，莫得东谈主能与他比较，这小数简直相配难得。
咱们要学习接纳别东谈主的月旦，敢于改过。别东谈主纵令误会咱们，说错了，也不以为怪，不必计较，也不必争论。咱们我方的格调，所谓‘有则改之，无则加勉’，总共快乐接纳。极端是为社会大众服务，一定要有这样的胸宇，咱们才能把责任作念得圆满。（选录自《华严经》12-17-0034）
四、半部论语治宇宙
儒、佛的德行要靠咱们这个时期醒觉的东谈主来阐扬光大。如何阐扬光大？身膂力行，把儒、佛的敬爱作念出来给社会大众看，光讲不行，要作念出来。你信得过作念出来，我确信世界上许多电视台的媒体都会来看望你，为你传播，光明遍照世间，安若泰山。这瑕瑜常特殊的教学法，这亦然世界上其他地区从来莫得过的教学法。
中国最近一个甲子，咱们把祖先的教学法忘得清清爽爽。因此，咱们今天要极端发心，忍受一切恶运，信得过不怕苦、肯遭罪，把这个法子扮上演来。咱们至少要作念十年、二十年，收货拿出来，人人就确信了。
若何作念？一部经！宋朝初年赵普就是这个作念法，赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士，军师团的头。他的那一套治国平宇宙的武艺从哪儿来的？他说：‘我以半部《论语》匡助宋太祖赵匡胤得宇宙，以半部《论语》匡助宋太宗治宇宙，建立国度政权。’宋代建国的两个天子是昆季，哥哥走了以后，弟弟袭取王位。这瑕瑜常好的榜样，很可惜目前莫得东谈主懂得。（选录自《无量寿经》2-34-132）
五、一天不吃饭
早年，弘一巨匠在闽南梵学院担任淳厚，学生有不守章程、不听教诲的，巨匠决不会说一句驳诘的话。他若何作念？那一天不吃饭。学生知谈巨匠今天不吃饭，一定有东谈主犯过错，每一个东谈主都反省、忏悔、改过。你一天不改，他一天不吃饭；两天不改，他两天不吃饭，让你我方反省，改过悛改。你能够改过，他就笑面迎东谈主。这样的风姿教学，学生服了。他是信得过的好淳厚，在莫得披缁之前，在学校里当淳厚，教学教会相配丰富。可惜巨匠后继无东谈主，为什么？众生纳闷习气太重，社会污辱严重，《弥陀经》讲‘五浊恶世’，浊恶到极处，东谈主的善根、福德浮浅，哪有不受染浊的敬爱！是以，天天亲近圣贤都不成得度。咱们料想这些所在，何等可怕！（选录自‘吃亏是福’21-124）
六、福德之相
有福之东谈主，心是定的，动作沉着。清末，曾国藩先生在《家训》中，栽种子侄，动作要沉着才显得有福。莫得福的东谈主躁急，步调很快，走起路来好像在拼命。佛法描绘佛菩萨，‘那伽常在定，无有不定时’。那伽是梵语，就是大象，大象的动作很慢，走路也很慢，面面俱到。这是描绘信得过有大福德之东谈主，都是这样的格调与风姿，不可能急促匆中忙，那么躁急！（选录自《华严经》12-17-0407）
七、专信不犯
咱们对淳厚要专信，决定不顽固淳厚的教诲；若对淳厚莫得信心，有猜疑、有口无心，决定不成成立。是以，学生找淳厚难，淳厚找学生更难！往常李淳厚住世时，我在外洋弘法相配艰苦，每一次回到台湾，我一定到台中去看淳厚，一定会跟淳厚讲，请淳厚多培养几个学生，咱们在外洋有师昆季可以相互协助。我这个话至少讲过十遍以上，临了一次李淳厚告诉我：‘你替我找学生。’我到那儿去找一个对淳厚‘专信不犯，精进奉行’的学生？我找不到。是以，我才明了太难太难了！我我方能这样学，但是要找像我这样的学生，再也找不到了。是以，我跟淳厚十年，得到他极端的看管，信得过的暖热。因此，不具足作念学生的心态，遇到佛菩萨亦然忽地。（选录自《阿难问事佛福祸经》15-14-06）
【精要十念法】
谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法，为净宗学东谈主今后之一般自修与共修之旧例。兹说明于后：
自修者，即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，揣度九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号，原有日常定课可照常行之。
共修者，凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集合，在共同业事之始，而行此十念法。亦即是约同大众合掌同宣称念十声‘南无阿弥陀佛’，尔后始进行讲经、开会、用餐等行径事宜。
按此自修与共修之十念法，有其特殊之法益。试举如下：
一、此法省略易行，用时少而见效宏，确乎而切要，可久且可广。
二、为‘佛法家庭’之具体灵验法子。例如：于家庭中三餐时行之，则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲友邻里，普及社会之大利益在。
三、以省略易行，一日九次，从早到晚，佛号不绝。一日生存之中，佛念接踵，物换星移。久能如此，则行东谈主之气质心肠将呈逐步清净，信心与法乐生焉，福大莫能穷。
四、如能随顺亲和，称念十声佛号，便有灭亡杂染，成景心念，凝合心神，专心务谈，以及所办易成，所遇祯祥，蒙佛加佑，不可思议等等之功德。
五、自修与共修，相资相融，资粮集聚，个东谈主之往生在持，而共同之菩提伟业，亦共成焉。
六、此法可以二法名之。试姑名之。
一为‘净业加行十念法’，是对已有行修定课者言，因此法是在原有之课业上加行之故。
一为‘简要必生十念法’，是指适于目前以及今后净业学东谈主中大部份无定课者言。因现今社会递变，急促中无暇，局碍多难故。而此法易集资粮，信愿行之，夷易圆具。而‘都摄六根，净念接踵’之圭表，亦甚得当齐全。
因每次念经时辰短，易摄心及不懈怠故。又以九次念经之功行，平衡散播连结于全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生存念经化，念经生存化。
一言以蔽之，此法简要而疏忽，毫无滞难之苦，如此法大行，则净业学东谈主幸甚！畴昔众生幸甚！诸佛快乐。
南无阿弥陀佛
一九九四年诸佛快乐日好意思国净宗学会四众同伦敬劝
莲池巨匠曰：
专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒；
亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。
胜持往生咒者：
持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；
持名则一日整宿，即佛现前。
咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；
持名则至心念经一声，即灭八十亿劫死活重罪。
胜持其他诸咒：
专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。
以十念得生，生即不退，威灵无意，大神咒也。
一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。
往生极乐，究竟成佛，无上咒也。
证无生忍，回入娑婆，普度群生，无等等咒也。
念经胜余功德者：
六度万行，诀要无量；
专持名号，摄无不尽；以不出一心故。
愿净业弟子，专其信愿，不二其心。
古德多有原修余门者，尚当改修念经。
况原修念经东谈主，岂敢变其所守，而复他尚乎！
南无阿弥陀佛
